非佛系皇帝，为佛经作序传千古岂止是书法，甚至还有韩剧大长今

#文史观天下#

老李与大唐王朝这位伟大的、国际范儿领袖太宗李世民同姓氏，从小常听到长辈讲述李世民的故事，特别是《隋唐演义》。上学后，练习书法，在考古专业学习的时候又到晋祠，观摩学习太宗的书法，可以说一直崇敬有加。

毕业后，九十年代到陕西学习参观，也特意到咸阳市礼泉县烟霞镇九嵕山拜谒昭陵，以表达敬意。

因为工作的原因，也因为学习书法的原因，对《大唐三藏圣教序》字帖也是不断临习。

关于圣教序，更多的学者或书家，多从书法角度而论之，老李试图从一位伟大的封建皇帝角度与各位分享一下自己看法。

大唐皇帝李世民，在他统治期间，唐王朝政治稳定，武备强盛，艺术繁荣，文风鼎盛，经济发达，民族关系和谐；长安成为国际化大都市，此时文明昌盛的大唐帝国被后世史学家称为贞观之治。李世民，不仅是大唐的天子，又是唐朝边疆各族的天可汗。是当时真正具有国际影响力的著名的领袖人物。难怪宋代欧阳修在《 新唐书》中，赞美李世民“自古功德兼隆，自汉以来未之有也。”

实际上，李世民不仅在国家治理上水平高超，在文化建设和文艺创作方面都取得了相当显著的成就，应当说我国封建帝王无人能出其右。

唐太宗不仅书法独树一帜，他的诗歌、散文，在盛产诗人的大唐王朝也有卓然地位。李世民的散文中，《大唐三藏圣教序》即为著名的代表作品。此文是太宗皇帝为玄奘法师翻译和整理佛经所写的序言，不论其书法，但就文学之美和李世民的胸怀就足以令人佩服得五体投地了。

太宗皇帝本身生性聪敏，对佛教的理解相当深透。例如，他在圣教序中赞美佛教曰：“举灵威而无上，抑神力而无下，大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无生无灭，立千劫而不古，若隐若现，运百福而长今。。。”

称赞玄奘法师取经之心诚而坚韧：“。。。往游西域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途间失地，惊沙夕起，空外迷天，万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。。。”只能说，这个序写的非常之认真；从文学的角度来说也相当的优美，词藻华美，非一般散文所能及；笔锋流畅，如行云流水；对仗工整，金声玉振。骈文之美，从华美和韵律角度而言，比肩王勃滕王阁序。同时，非常有画面感，我们仿佛能看到玄奘法师杖策跋涉于瀚海与崇山峻岭的身姿；从他的身姿中，也能感受到玄奘坚韧不拔的意志。

应当说，文字是心思的表达，太宗所以能写出这样流传千古的序章，不仅在于他的文学造诣，更为可贵是，唐太宗李世民并不是佛教徒。但是他站在君王的角度，对佛教与文化交流和巩固政权统治的益处了然于胸，所以，不仅欣然为三藏法师作序，而且因其优美而千古传颂。

李世民在写好圣教序之后，玄奘法师还向皇上表达了谢意，李世民又亲自作答，其文曰”。。。唯恐秽翰墨于金简，标瓦砾与珠林。。。“可谓随意出手即不凡也。

赞美唐太宗先到这里，别写太长了，免得各位读起来太耗时间，用个现代的事情来结束这篇短文吧：

早些年，我女儿追韩剧《大长今》，请教老爸：长今是什么意思？刚好我那段时间在临习圣教序，告诉孩子：长今从字面理解就是每天都是新的，汉语中这两个字一起使用，应当是唐太宗李世民的创造，典出“运百福而长今”句，大长今所叙述故事之时间，大概相当于中国明朝；朝鲜当时也使用汉语，汉文化影响是自然的，所以徐长今这个名字应当是来自唐太宗的词汇表。不知老李是否孤陋寡闻，错漏还请各位指正。

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