荐书｜齐岸青《河洛古国：原初中国的文明图景》

出版时间 2021年3月24日

字数 23万

定价 78元

装帧 平装、四色彩印

ISBN：9787571110215

内容简介：

本书以“夏商周断代工程”多位首席科学家、“中华文明探源工程”多位首席专家学术生涯的回溯为线索，系统记录了“”2020年全国十大考古发现“”之一双槐树遗址的发掘过程，全面展现了双槐树遗址的建筑结构、墓葬及牙雕蚕、北斗九星文化遗迹、祭祀遗迹等重要发现，并引用大量翔实的考古材料，多层次、立体化地展现了“河洛古国”的文化坐标及历史意义，勾勒了5300年前中华文明的最初样貌，书写了黄帝时代的灿烂历史。全书以抽丝剥茧的方式将冗长繁杂的考古史料简化精炼，将较为艰深的考古学知识以通俗易懂的方式表达出来，语言流畅优美，雅俗共赏，可读性强。

作者简介：

齐岸青，河南省文联作家，河南省文学院副院长。著有长篇小说《诱惑》，舞剧《风中少林》艺术总监。

目录

引　子

第一章　双槐树的前世今生

第二章　河洛的探寻与追问

第三章　文明起源的感悟与思考

第四章　一代考古人的故事

第五章　开启河洛古国

第六章　发现中原仰韶时期最辉煌的都邑

第七章　翻开五千年前的建筑地书

第八章　追溯黄土之下的礼俗世界

第九章　揭开北斗星图的文化密码

第十章　联结过去与现在的一枚牙雕蚕

第十一章　历史与生命积淀而来的彩陶艺术

结　语

参考书目

后　记

建筑地书

后记

写后记，很有点像是卖鸡蛋时要介绍下蛋母鸡，给自己附上个身世证明。可这本书从私心里我很难把它当作自己的文字，辍笔多年，又去捡它时，应该回到自己小说的老行当，没有想到会撞到这个领域。很难把此书归类，它不是学术论文，也不是考古报告，更不是小说，最初我给它定的副标题是“关于双槐树遗址的文学报告”，可能算是一种解释。

考古学中的古国时代，也就是传说中的黄帝时代，并没有给我们留下任何文字记载，以前我们可以在神话传说里对它膜拜，也可以去典籍里对它探讨质疑。但当你真要去实证它，对这个时代进行科学的描述，就会知道脑袋里的知识多么芜杂，很多时候不知道起点在哪里，又要走到哪里。

由一个大遗址来讲述一个时代的历史也很有挑战性，现实中的大遗址其实很乏味。当你揣着几千年甚至几百万年的故事，千里迢迢奔它而去时，发现看来看去，就是黄土一层，又是黄土一层。尤其是旧石器时代的坑，也就是百余平方米的剖面，用文字去描绘它，可能是最无趣的选择。也不止于无趣，考古的事情非常难以描述，你不可以妄语，考古学家下定义是一个字一个字刻出来的，不是都能拿来演绎的。写作有关考古的文字，需要有很大的耐心，因为考古的过程很漫长，殷墟挖了九十多年了，许多东西还要等待时间去呈现完整的真相。“夏商周断代工程”集全国各学科之精英，迄今已二十五个年头了，繁本

还没有出来。二里头遗址从徐旭生先生 1959 年发现，至今已经经历过赵芝荃、郑光、许宏、赵海涛四任考古队长了，但关于夏的存在和分期还是热点争议话题。双槐树遗址的发掘还不到八年，我们要有耐心等待时间把它和我们都熬成老汤。

说来说去还是为了给自己的文字找点让大家原谅的理由。河洛古国是一个我们以往陌生的历史概念，要触摸它的温热，走进它的时光隧道，你就要了解古国、王国、帝国的时代分期，认识“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”，还要了解考古文化中的仰韶文化，再拿它和传说中的黄帝参照；你要去另眼相看黄河、河洛，还要了解考古学中的地层学、文明判断的标准、文化因素分析法和文明发展模式等。这些常识尽管专著里都有，但要简单拿出来宣讲多半枯燥，而不按照它讲话，又会有更多荒诞。写这本书时，我忍痛割爱了许多参与者，把“中华文明探源工程”、“夏商周断代工程”、双槐树遗址发掘的三个重要引领者——李伯谦、王巍、顾万发作为书中的人物，再加上一个既虚拟又典型的双槐树村的村民，通过他们的人生来讲双槐树遗址的故事，也就是原初中国的文明图景。前面五个章节主要是掉书袋子，解读大背景；后面六个章节，把双槐树遗址中的重要发现分门别类地去讲述，并在大中原的地域概念里，把它和仰韶文化时期里其他遗址进行比较。我之所以这样写，权且是给黄土胚胎上抹点清亮的釉色，好看些。如此，读者读到的文字可能会相对通俗，若有时间，拿它躺在床上慢慢看，也许会容易清晰了解；没耐性，拿到洗手间里，拆开碎片化地翻看，也能知道一点究竟。希望这个琢磨对你的阅读有所帮助，也给我以后的创作带来点自信。

双槐树遗址的发现算是考古圈子里石破天惊的事情，在学界，它对于中国文明进程的意义和价值会随着时间显得愈来愈清晰，书里多少讲过，也就不多饶舌。但对于我们圈外人来讲，河洛古国的发现，对我们以往耳熟能详的传说故事的实证，其意味会更加深长。

也许中国的历史文化过于悠久，叙事也过于宏大，你在触摸它时，有时它会变得不确切，人物、纪元、地域、器物很多是神化过的传说。

久而久之，现实会对我们的叙述方式甚至内容质疑，“没有文字就没有历史”的声音不能简单地忽视。我们有了双槐树遗址的实证，就可以抵达中国历史的古国文明源头，从这座黄帝都邑回身转望，也为我们迎接夏商的王国时代指明了路径。双槐树遗址的出现，让我们重新思考了许多中国文明起源的重大问题，也会改写我们以往教科书中关于历史分期的称谓和内容。在写这本书时，我和李伯谦先生有过很多次交谈，他在对苏秉琦先生考古学说进行研读时，也在梳理完善自己的学术思想，提出河洛古国不仅是对双槐树遗址的称谓，也是对原初中国的定位斟酌。

他的思考与严文明先生对双槐树遗址的感怀诗篇，是考古学界两位德高望重的学者不谋而合的意见，他们确认双槐树地区是黄帝都邑，表明了中国考古学家对黄帝时代不再是传说历史的鲜明态度。

生活让我有幸和许多考古人成为朋友和同事，他们或简单率真或认真执拗的性情与我十分契合，成为我个人职业生涯里最愉快的记忆。2021 年是中国现代考古一百年，百年以来考古人用自己坚韧而严谨的治学态度，探寻了人类的本色、起源、真相，使遥远模糊甚至是消失的历史，又成为我们生活中鲜活的存在。这些记录和实证中国历史的人，很少有人去记录他们，考古人鲜为人知。记得邹衡先生就郑州商城的亳都之说在电话里给我教导许久，后来我计划整理先生的一些学术文章，因杂务延宕，迟迟未成行，不料先生突然撒手，御风西行，

我们迎回来的只是先生的部分骨灰。尽管今天邹衡先生和安金槐先生、韩维周先生的铜像在商城遗址默默矗立，永远注视着这个他们热爱过的古都城市，但回想起来，还是有着许多遗憾。也许就是从那时起，我便有了这样的想法：我这一生不可能是一个考古人了，那就努力做一个考古人的记录者吧。

在本书的写作过程中，参考了一些学界同好的著述，同时得到了许多同事、朋友、师长的帮助，书中出现的和没有出现的人物，那些始终给予双槐树遗址巨大支持的人都是本书的参与者。李伯谦、王巍和王文超先生审读了书的大纲及全稿，并给予了宝贵的意见；李伯谦先生还在抱病期间为本书题写书名，令人感怀；顾万发参与了本书的筹划并对全稿进行了专业修订。杨子和怡子在这本书成行的过程中进行了大量的采访，编写和整理了素材。郑州市文物考古研究院的杜新、汪旭、汪松枝提供了大量素材和帮助。大象出版社的张前进、管昕、杜晓燕、李小希、杨兰、付锬锬等人都给予了此书中肯的意见和指导帮助，在此一并躬身谢过。

书完稿之时，得悉双槐树遗址荣获中国社会科学院的六大考古新发现，学界也在筹划关于双槐树遗址、古国时代等的一系列研讨、论辩会议。双槐树遗址的考古发掘工作还在继续，作为见证者和记录者，我的文字也会继续。

样章

黄帝时代，双槐树人在河洛之汭“以山为郭，择天下之中而立国”，建立了中国 5000 多年前最大的古国。自此，中国历史上嵩山河洛之地往往被认为是“天下之中”，尔后夏、商都曾经在此建都。周王朝在从关中平原一路东进成功剪商之后，认为河洛之地“此天下之中，四方入贡道里均”，也在河洛之地的洛阳建造了自己的新都成周。巩义双槐树遗址中“北斗九星”文化遗迹的发现，是否证明了河洛之地为“天下之中”的信仰可以追溯到距今 5300 年前的史前时代呢？双槐树村口的两棵老槐树，一棵已没于黄土，另一棵仍郁郁葱葱，盖笼苍穹，时间的轮转到底在双槐树村留下了怎样的印记呢？

有了青台遗址“北斗九星”文化遗迹的发现，在发掘双槐树遗址时，考古人员就更加有了自觉意识不会轻易搬运陶罐，尤其是对在同一地层、同一地块上的陶罐，他们更加小心谨慎。孤证难立，尤其是极为难见的天文遗迹，他们需要更多的证据。现在，他们在大型中心居址的 F12 房址里发现了依旧是以陶罐表现的“北斗九星”文化遗迹，在其北边还发现了麋鹿的骨架。但是双槐树遗址的陶罐与青台的相比，存在排列的差异，位置也深浅不一。顾万发邀请天文方面的考古专家前往研究，在几次为其定性的专家论证会上，专家们疑惑较多的是九个罐子的年代是否一致，是否在同一个层位，应该再作深入研究，下论断要慎重。

为了弄清楚这些陶罐与它们的地层关系，顾万发团队与工地的工人一起，顶着烈日，吃着农家饭，睡着简陋的工地房，一待就是20 多天。他们将埋藏陶罐的地层一层一层揭开，一层一层分析研究，终于得出了一个初步的结论：双槐树遗址的“北斗九星”文化遗迹是埋于遗址内壕大型中心居址中最大的房屋 F12 房址下，F12 房址里遗迹分层很多，有不同的小的堆积层。有些层位显然已经被破坏得高低不平，很可能是古人在建造或改建房屋时，于不同区域挖掘，深浅不一，从而破坏了土层。这是属于同一个遗迹现象中不同的小的堆积层，这一点非常关键，也是目前能够根据地层信息确定无疑的。九个陶罐中有些已完全没有陶口，很可能是被铲掉了，而有些却相对完整。另外，九个陶罐的形制不太一样，有的是较为典型的罐状，有的则接近盆的形状，高低也不一样。对于双槐树遗址中九个陶罐的摆放不够规范的问题，顾万发认为，一方面双槐树遗址的年代距离青台遗址的年代有 100 多年，古人传承下来形状有了偏差；另一方面，那时的人们可能不在意精细度，只是一种形状的代表而已。有青台遗址中高规格的北斗陶罐做支撑，双槐树遗址中的陶罐性质还是可以初步判定的。青台遗址中的“北斗九星”文化遗迹应该属于科学观察的遗迹，而双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹可能是王的尊贵身份的一种体现形式。

在双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹上端，有一副首向南并朝着门道的完整的麋鹿骨架。麋鹿代表北方，在古人眼里是一种神奇的动物。大部分鹿类在夏至开始脱角，只有麋鹿在冬至脱角，所以古人把麋鹿脱角视为吉祥的象征，并把麋鹿与一年中最重要的节气冬至相关联。麋鹿所在的位置恰好是 5000 多年前北极星象征性的位置，5000多年前的北极星是现在的右枢星，而位置正好位于北斗星的第三、第四星之间。不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，往往被视为帝王的象征。但小熊星座α 星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在“轮流坐庄”的可能。在没有指南针的情况下，古人在夜晚通过看“北斗九星”来辨别方向。“北斗九星”的出现，让我们了解到早在 5300 多年前，先民对北斗星天象的观测已非常精确，对“斗柄授时”的认识也比较清晰了。

仰望深邃靛蓝的星空，双槐树先民以高超的想象巨毫，在苍冥中书写着神奇的星象符号。

大象出版社委托发布