荣新江教授谈饶宗颐

编者按

2018年2月6日，国学大师饶宗颐先生在香港逝世，享年101岁。饶先生著作等身，学贯中西，享誉海内外。我们特约长期追随饶先生的学者追忆先生学术之正道、不朽之风骨，虽然饶先生不断更新学问的脚步停下了，又或许有一天饶先生的某种学问会被人超越，但是我们需要不断回望这位卓越中国传统学人的背影，以资后来者。

记者：请您总体评价一下饶先生的学术成就。

荣新江：饶先生的治学范围可以说是上下五千年，东西数万里，宏通古今中外。从内容上说，既有传统的经、史、子、集，又有20世纪初叶以来新兴的考古学、美术史、历史语言学等诸多方面，尤其钟情于出土文献，举凡甲骨、金文、简帛、敦煌吐鲁番文书、金石铭文，都有所涉猎和贡献，提出古史研究的多重证据法。此外，饶先生学艺兼美，琴棋书画，样样精通。

饶先生著作等身，仅《饶宗颐二十世纪学术文集》就有皇皇14卷20巨册，每卷主题和分册内容如下：卷一《史溯》第一册：古史系统、神话传说与比较古史学。卷二《甲骨》第二、三、四册：甲骨集林、殷代贞卜人物。卷三《简帛学》第五册：简帛文薮、长沙楚帛书研究、睡虎地秦简日书研究、敦煌汉简编年考证、新莽简辑证。卷四《经术、礼乐》第六册：经学昌言、古乐散论、随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究。卷五《宗教学》第七册：宗教总说、道教探原、佛教渊源论、老子想尔注校证、悉昙学绪论。卷六《史学》第八、九册：国史上之正统论、史学论丛、南方民族学论丛、九龙与宋季史料。卷七《中外关系史》第十册：中外关系史论集、新加坡古事记、星马华文碑刻系年。卷八《敦煌学》第十一、十二册：敦煌学散论、法京所藏敦煌群书及书法题记、敦煌白画、敦煌曲、敦煌曲续论、敦煌琵琶谱。卷九《潮学》第十三、十四册：广济桥志、潮州沿革志、潮州艺文志、潮汕地方史论集、薛中离年谱、郭之奇年谱。卷十《目录学》第十五册：词集考、香港大学冯平山图书馆善本目录。卷十一《文学》第十六册：楚辞论丛、楚辞地理考、楚辞书录、楚辞与词曲音乐、选堂赋话、文选卮言、文辙新编。卷十二《诗词学》第十七册：诗学论集、词学论集、清词年表。卷十三《艺术》第十八、十九册：书学丛论、画宁新编、远东学院藏唐宋墓志目、黄公望及《富春山居图》、供春壶考略、明遗民书画初论、八大山人画说、虚白斋藏书画解题、选堂书画题跋集。卷十四《文录、诗词》第二十册：选堂文集、选堂散文集、选堂赋存、选堂诗词集。简直让人叹为观止。

饶先生出身潮州士人家庭，父亲饶锷先生，颇富藏书，著有《潮州艺文志》等。饶先生幼承家学，谙熟岭南文献掌故，对于经史子集以及释道图书，都有爱好，打下了极好的学问根基。抗战前后，在两广一带整理乡邦文献，并帮助叶恭绰先生编《全清词钞》。还曾应顾颉刚先生之约，编《古史辨》第八册，并撰《新莽史》。1949年以后移居香港，先后执教于香港大学中文系、香港中文大学中文系，一度出任新加坡大学中文系主任，并曾从事研究或讲学于印度班达伽（Bhandarkar）东方研究所、法国国家科研中心（CNRS）、美国耶鲁大学、法国远东学院（EFEO）、法国高等研究实践学院（EPHE）和日本京都大学等高等学府。退休后任香港中文大学中国文化研究所、艺术系荣誉讲座教授。

饶先生的学问触类旁通，从乡邦艺文，到东南史地以及海外丝路；从清词，到敦煌曲，乃至整个敦煌学；从古史辨，到上古秦汉历史地理。我觉得他还有一点值得称道，就是走到哪，学问做到哪，而从青年时代起，饶先生到过许多地方，除了国内名山大川，还有欧美、日本、南亚、东南亚，以文会友，搜寻材料，推陈出新。还有就是饶先生做学问，不拘一格，利用各种方式，不论什么场合，大大小小的文章，随手而出，让学界有应接不暇的感觉。这些做法，造就了饶先生的伟大学术成就，成为一代宗师。

记者：请谈谈追随饶先生过程中对他为人的感受。

荣新江：我是1991年8月到香港大学参加隋唐史国际学术研讨会的时候，第一次拜见饶先生。他对我当时有关晚唐五代宋初的敦煌归义军史研究很有兴趣，所以就由香港中华文化促进中心邀请，安排我在1992年11月到1993年5月，到香港中文大学中国文化研究所访问，跟随他做敦煌学研究。以后又多次到香港，也会在北京见面，耳提面命，受益良多。

我觉得饶公为人谦和，他每送我一本书，都写“新江兄正之”“新江吾兄吟正”等，对年轻人奖掖有加。所以我和他虽然年龄差距很大，而且分处内地、香港，原本的价值观念当然不一样，但一见如故，每次谈话，都非常愉悦。他对我没有任何保留，有问必答，我不仅时常去跑马地他的家里问学，还有机会进入他在另外楼层的书房和在附近的专门画室。我也倾力回报，帮他编辑过八卷本《法藏敦煌书苑精华》《敦煌曲续论》《敦煌吐鲁番本文选》等书。

记者：请谈谈他的学术观念对学界的影响。

荣新江：由于20世纪50年代以来大陆有多年的封闭，很难看到港台、海外出版的饶先生著作，对饶先生的学问也就不甚了然。自80年代后，饶先生时常到内地讲学或参加学术会议，著作也不断在北京、上海等地刊出，今天国内学界，饶先生的大名可谓无人不晓了。其学术影响力，已经遍及许多领域。

我觉得饶先生还有另一个学术贡献，就是对海外汉学界的影响。饶先生1965年在巴黎、伦敦调查敦煌写卷，把所得一大批敦煌曲子词精选出来，并研究敦煌曲的年代、作者，词与佛曲之关系，词之异名及长短句之成立等问题，目的是探讨敦煌曲与词的起源问题。1971年，饶先生完成《敦煌曲》一书，由欧洲汉学泰斗、法兰西学院讲座教授戴密微译成法语，合法汉文本为一编，由法国国家科研中心出版。后来饶先生在巴黎讲学之际，将散在写卷中的白描、粉本、画稿等研究敦煌画极重要的材料辑出，编成《敦煌白画》一书，由戴密微等译出，在法国出版，中法对照，有图有说。戴密微对饶先生的敬佩，甚至把他俩到瑞士旅行时饶先生一路所吟诗歌，都翻译成法文，发表在欧洲专业的学术刊物上。因此，饶先生通过多次在法国讲学，以及大量译成法语的文章、著作，影响了一代法国甚至欧美的学人，不少欧美汉学研究者从选题到研究，都受到饶先生的启发和指导。

来源：中国艺术报