唐朝盗墓者将斧头遗留西汉王墓中，“鬼吹灯”现象被证实确实存在

唐代盗墓者留下一把斧子

本文作者 倪方六

盗洞有方、圆之分（见《危险的盗墓江湖，怎么盗有讲究，父子搭档为什么要让儿子入盗洞？》一文），但打开棺椁的盗洞，大多是是圆形的。

现代考古人员在发掘古墓时喜欢使用“大揭顶”的方式，就是把墓从上到下完全挖开，这实际是一种破坏式考古，非议多多。在安徽六安发现的六王墓古墓时，考古人员会采取了这种手段。

将墓全部的封土全部掀掉后，墓主六安王的内棺头上赫然出现一个圆形盗洞。这个盗洞应该是利斧砍凿出来的。

斧子，也是主要盗墓工具，在古代盗墓活动中，使用非常普遍。

原始人发明石斧之后，斧子就没有离开过人类的生产和生活，特别是盗墓，“利斧不离身”。《太平广记·再生一》 记载一个“李娥复生”的故事，这是一起盗墓事件引起的。

原文摘录如下——

“汉末，武陵妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已半月。娥邻舍有蔡仲，闻娥富，乃发冢求金。以斧剖棺，娥忽棺中呼曰：‘蔡仲护我头。’仲惊走，为县吏所收，当弃市。”

这段话不用白话翻译， 一般网友也应该能看懂。盗墓中，蔡仲所使用的开棺工具，就是一把斧子。

六安王墓有多次被盗的遗迹，灾难性的一次发生在唐朝。

发掘中，考古人员在墓下发现了一把斧子和一只碗，经鉴定这两件物品年代晚于墓葬年代，证明并非下葬时所随，系唐朝之物。

根据这一鉴定，考古人员判断，六安王棺材上的盗洞是一伙唐朝盗墓者所为。

秦汉时，人们死后非常推崇使用厚厚的木质棺椁，天子等级的葬具“黄肠题凑”，就是这一时期流行的。所谓“黄肠”指堆垒在棺椁外的黄心柏木枋，“题凑”指木枋的头一律向内排列。

据说这样的设计，也是出于反盗墓之考虑，如果盗墓抽出了其中一根木枋，整理个外椁室就可能塌掉，如果盗墓者在里面，很可能京出不来。

盗墓要对付这样葬具，最好的破棺工具东西就是一把斧头，所以，六安汉王墓中出现唐朝盗墓者留下的斧子是非常可能的，也不奇怪。

这几年，盗墓小说非常流行，天下霸唱《鬼吹灯》，南派三叔的《盗墓笔记》还被改拍成影视剧。有网友可能认为，以盗墓为题材的文学小说是现在才流行开的，这是误会，盗墓小说在中国古代就很受欢迎，而且是中国古代文学的保留品种之一。

比如，《搜神记》、《聊斋志异》中有都有不少盗墓小说，中国古代文言小说总集《太平广记》中，也收录有不少盗墓小说。

大家都知道，就文学创作史而言，有唐诗宋词元曲明清小说的说法。在小说很受欢迎的明清时期，出现了的盗墓小说比以前更丰富。

“三言二拍”是明朝有名的短篇小说集，流传很广。“三言”为冯梦龙所撰，《喻世明言》为其中“一言”。卷十四就是一篇盗墓小说，名叫《闹樊楼多情周胜仙》。

女主角、富家女周胜仙，因盗墓者朱真的盗墓“死而复活”。

朱真出生于盗墓世家，家中便有其父亲留下的盗墓工具，可以说是“祖传之物”。冯梦龙是这样写的——

（朱真）去床底下拖出一件物事来把与娘看。

娘道：“休把出去罢！原先你爷曾把出去，使得一番便休了。”

朱真道：“各人命运不同。我今年算了几次命，都说我该发财，你不要阻挡我。”

你道拖出的是甚物事？原来是一个皮袋，里面盛着些挑刀斧头，一个皮灯盏，和那盛油的罐儿，又有一领蓑衣……

朱真的父亲是在一次盗墓中被活见鬼现象吓死的，他死后这些东西便没有人用了，到朱真手成了祖传之物。其中不只有盗墓工斧头，照明工具灯盏，还有盗墓行头蓑衣——现代盗墓者穿的专用外套叫“老鼠衣”。

照明工具也是盗墓者必带着的。盗墓者是“地下工作者”，行动多在夜间，特别是最后“起宝”时，更不可能安排在白天。带着灯具一是为了照明，方便作业，另外据说还有“保命功能”，通过灯火可以测试墓下是否安全。

俗话说“人点蜡，鬼吹灯”，盗墓小说《鬼吹灯》即取自这句俗话。

盗墓中真会发生灯突然熄灭这样的“鬼吹灯”现象吗？我的回答是肯定的。

现代科学证实， “鬼吹灯”现象真实存在，且是可信的。当然并不是真的有鬼，所谓鬼吹灯，其实是缺氧作怪。

墓穴都是严密封面的，特别是成百上千年前的古墓，更是如此。在进入深达十几米、几十米的墓穴后，如果随着走的油灯熄灭了，说明穴中严重缺氧，不可久待，得赶紧上来，否则极可能身葬墓底——过去盗墓者不明真相，往往会说认为遭遇“墓毒”。

有人说盗墓者，一般会在墓地的东南角点灯，当然实际情况是不可能这样的，这是写小说编出来的。

但盗墓者盗墓之前，在墓地烧香现象确是存在的，因为盗墓是坏阴宅，怕遭报应。在开棺前，盗墓者嘴里还会念念有词，说些乞求墓主原谅的话。朱真在用挑刀撬开周胜仙的棺盖后，是这样说的：

“小娘子莫怪，暂借你些个富贵，却与你作功德。”