先秦古墓中出土一件青铜器，造型奇特，证实古时使用残疾人的记载

中国古代的建筑神灵

本文作者 倪方六

这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，来说说建筑风俗，有关建筑之神的信仰。

建筑神因对建筑物的崇拜而起，如果建筑倒塌或失守，古人便认为是神灵不高兴所致，哪一方面没有供奉好，要举行相关的祭祀仪式。

建筑神在新石器晚期至商、周最受尊重，时人热衷信奉建筑神，尤以商代人最为推崇。现代考古中发现，在河南安阳殷都房址下、城址中，都能发现奠基牲，面且数量惊人，活人被杀祭时的形态仍能观察到，十分恐怖。

在中国建筑神中，门神信仰在过去是最普遍的，至今尚存。门神是从建筑神中的衍生出的一种世俗神，一直广泛存在于中国古人的心目中。如《吴越春秋》记载，阖闾在伍子胥的辅佐下建城筑郭，设立了“蛇门”，蛇便成为门神的化身。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。现在人们在过农历新年时，仍要在门上贴门神、对联什么的，就是建筑神信仰之遗俗。

门神的出现，可能与门卫制度的诞生有关。

在夏代有用残疾人——刖者守门的现象。“刖”，是断足之刑，为先秦时间流行的酷刑中的一种。被砍掉了脚的人干什么？负责看门。《吕氏春秋·音初》便有这样的文字记载：“子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。”

据《周礼·秋官·掌戮》，周代规定，“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积”。这意思是，被面上刺字、挖掉鼻子、砍掉脚掌的三种犯人，都要去看门，不同的是，要守不同的门，如刖者在周代看守动物园门。

这在现代考古中多有多发现。

1989年在山西闻喜县上郭村一座周代并不起眼的古墓中，发现了一件国宝级青铜器，专家后来称这件宝物为“刖人守囿”车，此器现收藏于山西省博物馆。

发现“刖人守囿”车的墓，一棺一椁，墓壁坍塌，人骨架已经朽尽。在对墓内随葬品进行清理时，发现了一辆倒扣在棺内的小铜车。

出土时，车上的一只小鸟和一个轮子已经掉下来了，但仍能看出这是一件精巧的青铜厢式小车。

与众不同的是，车厢周身装饰的各种伏兽形态各异，栩栩如生，装饰了猴、虎、鸟等20多个动物形象。车箱四角有四只回首左顾右盼的熊罴，两侧中部卧伏一对小虎，车厢帮上还装饰有两对振翅欲飞的小鸟。

车上共有六个轮子，前有两只卧伏的虎，抱着四个小车轮，车身后部还有一对大轮子。这反映当时人们的动物崇拜现象。

更重要的发现是，车门左侧嵌着一个失去左脚的守门者，左手拄着一条拐杖，门闩从其右臂腋下穿过。专家考古分析后认为，少了一只脚的人受过“刖刑”，这是一个活生生的“刖者守门”形象。

在商代的建筑物中，用人牲时，便出现了断足祭祀建筑神的现象。甚至在1971年发掘的殷墟后岗一座三期贵族墓中，在二层平台上也发现了人牲被砍掉一只脚的“守墓人”，推测是“刖者守门”在墓牲中的翻版。

祭祀门神，除了包括人、狗在内的动物牲，有时还用特殊的有避邪功效的植物插于门户上之，达到驱鬼神的目的，民间在门上插桃枝的风俗，就是这么回事情。

因为刖者有守门的传说，所以他们也被认为是最原始的“门神”形象，只是民间贴的门神形象变得高大全。

发展到后来，门神形象丰富了。

一般有三种形象，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等；武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等；祈福门神为福、禄、寿三星。