特殊葬俗引发“盗棺”案，儿子撬父亲棺材，盗出物如今送都没人要

特殊葬俗引发的特殊盗棺案

本文作者 倪方六

过去民间有一种特殊的葬俗，叫“浮厝”。

就是收殓后棺不下葬，放在一个地方，择日入土。这种风俗又称“浮葬”，形成浮葬的原因，一是有钱人家没有找到适宜的宜葬宝地；二是穷人无葬地，暂无力买坟地；三是客死他乡，方便日后魂归故里；四是卑幼，如妻妾先亡，等尊长，如丈夫百年后再一起正式下葬。

另外，横死或是刑决后一时无法下葬，也会选择浮厝。

但不论是哪种原因导致浮葬，收殓入棺后，永不打开，否则不吉利，犯法，重大者要判处极刑。

浮厝有的暂放家中，有条件的则会放在祠庙，棺下四脚垫起离地即行。更多的暂放野外、边角地，四周用砖石围砌掩盖起来，或是搭简易棚遮掩。

还有的会浅埋，稍掘就能起出，方便日后迁葬。如葬在浙江境内的南宋帝王陵就是暂厝，原本打算收复中原后，迁葬回今河南巩义境内的陵区，故南宋陵称为“攒宫”（见下图）。

到民国时，浮厝风俗都很流行。如民国上海《南汇县志》记载， “南汇习俗多停棺不葬，或盖以草，或砌以砖，置之内外城根及田野间。”

浮厝民间又称暂厝，说是暂时放放的，但很多穷人或是家有变故，往往便成了永厝，无人再过问。民国时，北京一些祠庙中甚至还有清同治、光绪、宣统年间暂厝的灵柩，一直没人认领。

因为浮厝风俗的流行，过去民间由此还出现了一种特殊的盗墓现象——“盗棺”。

或许有网友会问，浮厝多穷人家所为，棺内也没有什么财宝，有什么好盗的？错。

凡盗浮厝之棺者，绝大多数也是穷人。虽然棺内没有什么值钱的随葬品，对于衣不蔽体的穷人来说，死者的衣衾也是值钱之物——这在如今谁会去盗？白送也没有人会要，晦气！

但在当时，可拿去典当的。我在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，说过舅舅盗外甥媳墓的事，就是贪图那些随身衣物（详见《舅舅夜里一个人摸到坟地，挖刚葬外甥媳墓，撬开棺材，他想干什么》一文）。更有的，直接盗棺材再利用。

这种“盗棺”现象，一般发生在刚暂厝不久。

在过去，盗棺现象并不鲜见。这里要说的——清朝时一起盗棺现象，是一特例，连《大清律例》中都找不到针对性条款来惩治，最后作为典型案例载入刑案。

特例特在哪？儿子盗父亲的棺！

此事发生在当年的陕西，名叫宇文焕的男子，在父亲病故后，因为没钱埋葬，棺材只好先暂放家里。

如何才能埋葬了父亲，让父亲安土为安？宇文焕想起了歪主意，父亲身上的衣服还能值点钱，想将父尸衣服剥下来，拿到当铺当了，作为葬父费用。

这种事自然不能明说的。一天，乘母亲和妻子外出，宇文焕把父亲的棺材撬开，将尸身上的衣服剥了下来，怕被母亲和妻子发现，还把盗出的衣服藏匿了起来。

很快，宇文焕拿到当铺，当了6000文钱，对母亲谎称是从外面借的，择期将父亲的棺材下葬了事。

母亲杜氏起疑，后来在家中发现了当票，问儿子这是怎么回事，宇文焕只好老实交代，把事情经过说了出来。

杜氏不能原谅儿子，把这事反映到县里。县里下来调查，掘坟开棺检验，现场没有发现坟被盗挖迹象，打开棺材后，尸身完好，没有残毁，证明是入葬之前盗棺。

查明情况后，县官对照大清律典，欲治其罪。但找不到相应的条款，大清立国以来从没有发生过“子盗父未埋尸柩”的事情。

后来刑部合议，将宇文焕按“子孙盗祖父母、父母未殡未埋尸柩”来惩处。这一条款判决很重的，规定，“不分首从，未开棺椁者，皆绞立决；开棺见尸者，皆斩立决。”

这样的案子，陕西后来又发生了一起，是盗母亲棺内的衣服。但儿子没有被处死，而是判流放。

起因也是因为穷，无力葬母，暂厝家里。

此人叫李家果，母亲死后赊一幅薄棺收殓了，棺材暂厝家里屋内。屋子也应该年久失修吧，有一天房梁竟然断了，刚好砸在母亲的棺材上，把棺材砸坏了，得换棺再殓。

被砸棺材就是赊来的 ，再去哪儿赊？李家果从棺材的裂开处，看到了母亲尸身上浮盖两件衣裙还能当，于是抽了出来去当钱，买棺另殓。

后来此事被盘问了出来，举报到官府。

考虑到李家果是想买棺殓母才盗出棺中物的，不属于真正的盗棺，又非剥尸衣卖钱自用，与“盗父母尸柩”条款不符，罪不过杖责。

但是李家果并不是穷到无立锥之地，家里有房地，可他舍不卖，还是不孝，“忍心害理”。最后刑部建议，将李家果按“盗父母尸柩未开棺绞罪”，从轻判处，量减拟流。

（注，部分图源网络）