农村亡人下葬后丧家须当心两件事，每件都有讲究，过后便平安了

农村丧俗中的“出殃”和“还家”

本文作者 倪方六

在农村传统白事中，有很多至今说不清楚的风俗，这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，就来说说这种现象。

说实话，小时候胆子小，很怕听到这类说法的，觉得有“鬼”。尤其有一次，大概是上初一那会儿吧，下晚自习回家，我在一家刚下葬不久人家附近的路上看见“鬼火”，让我特觉得迷信。

（下葬）

我的邻居出来后，见我吓得直跑，还问我看见什么了。那“鬼火”到底是什么呢，如果是吸烟的人，可我喊了根本没有反应的。夜晚从此不敢在那户人家房前屋后走动，至今回老家都还有这忌讳。

我对民俗的好奇，也就是从这开始的。

在过去农村丧俗中，大大小小的忌讳有几十样，比如人下葬以后的“出殃”说法。

谓为“殃”？灾煞之气。这殃气如一股浓烟一样，会伤害人。下葬以后会从原来停放尸体的地方冒出来，殃气冲到了人或树木作物，会生病枯萎而死亡——现在口头语“遭殃”，就是这么来的，可以“出殃”迷信之久远。

（殃榜）

殃气何时冒出来，是可以预测的。在请阴阳先生开殃榜时，会在七单上写明出殃时间（“殃榜”和“七单”是怎么回事情，见前面文章《农村丧事中亡人忌“犯七”》一文）。在出殃时间，全家人要到别屋内关门躲避。为了让“殃”赶紧出掉，会在停尸过的房子大门边上，靠一根很长的芦柴或竹杆，据说殃气会沿着芦柴上冲，不致四散伤害了家人或邻居。

因为有这说法，所以在农村的大门两边是不能放芦柴或竹杆一类，否则不吉利。

这“出殃”说法是否有道理？自然是说不清的。但有一个十分奇怪的现象，在农村，每家每户房前屋后都栽有树，有的丧家会出现某棵树莫名其妙地枯死，而别的树都长得好好的。这现象怎么解释？

（丧家）

人下葬后，丧家除了要“躲殃”， 还要当心“死鬼还家”，过了这两件事情，就平安了。

传人死后，随着棺柩下葬，离开家的亡魂，还会再回家看一次，这就是俗话说的“还家”。

亡魂什么时候还家？阴阳先生也会在“七单”上写明日期，让丧家有所防备。

亡魂还家，一般都在天刚黑时，这时候家里不要开灯，不要惊了亡魂。

亡魂还家后，会到处看看，传亡魂摸了什么东西，什么东西就不好。所以儿女生人既想刚逝去的亲人亡魂能回家看看，但又希望在家不要呆过长时间。

（民俗文化中“还家”塑像，亡人被两阴差押着）

还家有仪式的，在院内或大门口摆一桌酒菜，两杯酒，两双筷。在屋内也供一桌，供桌上摆一杯酒一双筷。外面的酒菜是给阴差的，传亡魂还家，会跟着两位阴差，为了让阴差不为难亡魂，所以要有酒有菜，好好招待。而屋内供桌上的酒菜，才是给亡魂享用的。

有的人家会在大口酒壶里，装一个煮熟的鸡蛋。这又有什么讲究？鸡蛋装在酒壶里，筷子不好夹，而亡魂要吃，就会花时间夹鸡蛋，这样就没有时间在家里乱摸。

（怀殓封棺）

亡魂还家时全家人要躲避到暗处，到了一定时间，暗处的家人会将房间的灯打开将亡魂惊走。过去还会一齐敲锣敲盆碗什么的，将声音弄得大大的，把还家的亡魂和阴差吓走。

丧期内，家人还要为亡魂做一些事情。

在整个“七数里”，即49天内，在家里的供桌上，在生前一样，每天一日三餐不断，给亡人供上。每逢“七日”的前一天和当天晚上则要用三碗水饺祭奠，这叫“报七”。

这报七用的水饺，由孝子承办，但在“六七”这天，则由女儿或侄女家置办，这叫“六七换饭”。这里有一意思，生人在六十六岁时，女儿做要买肉给父亲吃，即所谓“六十六，吃女儿一顿肉”。“六七”换饭，也是女儿表孝心的机会，与生人“六六吃肉”是一个民俗学原理。

（三碗水饺）

（供祭）

还有，下葬后孝子不能外出。

人倒头后，在下葬前，孝子一刻不离开灵堂（棺房），这叫“守灵”。下葬以后，则称“守孝”，孝子可以离开棺房了，白天可以自由活动，但夜间仍要回到原先摆棺的房间，睡在“七单”旁，这叫“伴七”。

顺便说一下，整个“七数里”，对于孝子来说，有很多禁忌：一不进私房（忌夫妻同房），二走路低头，三不能笑，四不参加娱乐活动，五遇见熟人不能先打招呼，六不剃头，七不洗澡，八不洗脚，九不剪指甲，十不坐板凳，只能坐在地上或土块上。

（孝子们）

过了“七数里”，就是正常的“守孝”期，这个以后再聊。