古代住旅馆讲究不少，一般不接待单人驴友，那如果没有身份证明，又没担保人怎么开房？

古人外出住旅馆的规矩

本文作者 倪方六

现在正是暑假，是家长带着孩子旅游的高峰期。

但外出好玩，想找到既便宜，又舒适的旅馆并不容易。那么，在古代，外出旅行住宿方便吗？服务好不好？有什么规定？

（现代酒店前台，旁边有欧文提示）

旅馆，在中国出现时间很早，一般认为，在上古商周时期已出现，逆旅、旅次、旅舍、旅店，接待的对象不太一样，都指的是旅馆，和现在的酒店、宾馆、招待所是一个功能。

从《周礼》所记来看，早在周代时，中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“链锁式”发展。如周王规定，有国营招待所性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍；每30里要设“路室”，以供休息；每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所，设施和服务功能较全。

（古代旅客）

现代流行的城市旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”、“寓”、“舍”等。

这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。“馆”比较高级，用来接待贵宾，如“国宾馆”、“诸侯馆”，这类旅馆都是官办的，当时的诸侯国一般都设有这样的高档宾馆，如鲁国有“重馆”、赵国有“陶丘之馆”、晋国有“箕馆”。

（清朝旅馆）

“寓”、“舍”这类旅馆主要为普通商旅服务，以民办居多，“逆旅”、“客舍”，都属于这一类。

在中国，旅馆不只出现时间早，旅馆的管理也最讲规范，也不可以随便开房的。如今开房要出示身份证和相应的证明文件，这在先秦时即已实施。

古代虽然没有现代身份证，但也相当于身份证的信物。如果是官员、商人出差，或得到官方授权的外事活动，都会持有“符节”或“符卷”，这种“符”、“节”、“卷”等，都是早期入住旅馆的身份证明，这些相当于现代的“介绍信”。

（古代“身份证”鱼符龟符）

后来的驿卷、信牌也都属于旅行凭证，如没有旅行凭证，是无法入住旅馆，特别是国营旅馆根本不可能接待。

《周礼·地官》就此说得很清楚：不同的人办不同的事，要用不同的“介绍信”，即所谓“节”，“凡通达于天下者必有节”，这意思是，你要想走遍天下，必须有介绍信才可行，否则别想开房。

先秦时，商鞅变法中有关旅店接待客人要查验旅行凭证，否则店主连坐，商鞅出台的这一律令可以说是中国最早的旅店住宿制度，官办旅馆和民间客栈都得遵守这一规定。

（古代休息，描摹）

从各朝的情况来看，元朝对旅馆的管理很严，要查验旅客身份证明，且有严格的住宿登记制度。

摩洛哥大旅行家拔图塔，在其《游历中国记》中称：在中国住旅社，“天全黑时，管理官员及其书记来舍，将留舍客人逐一点名记簿，盖印后闭门，使客安睡。至次晨天明时，吏及书记复来．依名单唤客起，作一证书。”

意大利人马可·波罗，在其中国游记中也有同样记载：“一切客栈和旅馆的老板，也同样将寄宿客人的姓名，登记在一本簿子上，注明他来去的日期和时刻。”这种登记本还得备份，有统一格式，全国通用。

（古代酒店服务员，现代影视再现）

这种旅客登记本，明朝时称为“店历”。《万历会典》上在这样的记载：“凡客店，每月置店历一扇，在内赴兵马司，在外赴有司，署押讫，逐日附写到店客商姓名人数、起程月、曰。月终，各赴所司查照。”

在古代，像如今这样的单身驴友是很麻烦的，一般不让入住，叫“不下单客”。“单客”就是单身旅客，单客如果需要住店那怎么办？必须找担保人。这一制度在元明时期普遍实行，明冯梦龙《醒世恒言》卷六“小水湾天狐诒书”一章中，就有这样的情节——

（古代旅馆）

“主人家，有空房宿歇么？”

主人家答应道：“房头还有，不知客官有几位安歇？”

答道：“只有我一人。”

主人家见是个单身，又没包里，乃道：“若止你一人，不敢相留。”

那人怒道：“难道赖了你房钱，不肯留我？”

主人家道：“客官，不是这般说。只因郭令公留守京师，颁榜远近旅店，不许容留面生歹人。如隐匿藏留者，查出重治，况今史思明又乱，愈加紧急。今客官又无包里，又不相认，故不好留得。”

当然，制度是死的人，人是活的，虽然有“不下单客”制度，想住下还是有办法的，就是找不到担保人也好办，比如弄个假证明，花钱请个保人。

（古代酒店的女艺人，现代表演）