郭静云：最早的神明是指什么?

我要新鲜事2023-05-27 09:30:030阅

原创 2016-09-11 郭静云、刘芳历史考古与上古文明

7月12日上午，来自台湾中正大学历史系的郭静云教授，为中山大学2016年历史、考古与文明研究生暑期学校的学员们带来了“天地之交与先秦‘神明’之生机概念”的讲座，为我们讲述中国传统文化中最早的神明观念的渊源、传承与演变过程。这一部分内容主要来自其新著《天神与天地之道——巫觋信仰与传统思想渊源》下编第三章。现将有关内容摘要如下：

郭静云老师首先以举例说明先秦诸子说“神明”的要点，引入对“神明”概念的探讨。从“神明”与“天地”关系密切、“神明”非天地之“神祇”、神明为天与地之间的媒介：宇宙生机观念、“神明之德”概念：阴阳未分之体乃是“神明”这几个方面来论证。郭老师认为，先秦“神明”观是宇宙论概念，指天地之交、天地合德的状态。天地之交乃万物造化的原则，“神明”的作用即在于其为天地之间的媒介。若用一词来表达“神明”的本质，则应是“生机”一词。

郭老师认为，战国时期“神明”是各家通用的普遍概念。这一概念源远流长，滥觞于春秋战国人的共同历史背景，即商周文化观念。因此下一部分，郭老师从甲骨金文中寻找其根源，试图了解神与明相交的具体形象。在先秦两汉哲学中，有自然神明观、礼制与孝道的神明观、道家神明观、认知学神明观、养生学神明观、儒教和道教人格化的神明观，这次我们讨论的主要是自然神明观和礼制与孝道的神明观。

自然神明观的探究包括神降自天、明出自地与神明之合等三个问题的本义考证。神降自天的观念，郭老师已经在之前的讲座中讨论过。接着郭老师从甲骨文中“明”字的字义和字形考、商文明礼器上“明纹”的本义、“明纹”与“日纹”之间的关系、神话中“明”出入地信仰的遗迹这四个方面来证明“明出自地”。第三部分主要探究神明相辅的观念。郭老师认为，天发出恒星之神光和降甘露神水盈地，而地出日月明火并送它走天道，以造天地之交，相配天地之德，万物便由此化生。“神明”之结合表达天地合的状态，天地合德才是万物之生机。从大自然到社会扩展其意义的神明观，乃成为礼制与孝道的神明观，郭老师认为，其观念的滥觞亦可见于商周信仰礼仪中。

明纹

神明纹

日纹

这一部分，郭静云老师从西周铭文、明器等角度来说明礼制与孝道的神明观。认为从西周以来，礼制“神明”观正是取法于自然“神明”观，且其目的是：社会学天地，保持像天地一样永久的生机。礼制神明观强调：配天地神明之德，以追求家族世世昌盛之生机，并将此概念从家族的生机，扩展到跨血缘关系的社会及国家。从战国到两汉儒家礼学，仍沿着西周礼制取象于天地的作法，而模仿天地“和德”的规范，追求天与天下的沟通以及国家的调解和稳定。

郭老师认为，上古“神明”观念有以下两层含义，一是自然神明观，二是礼制神明观。从自然神明观说，天降甘露、地出日被视为天地交接之本，是天地万物化生之生机。从礼制神明观说，周人取法于自然神明观，使世间子孙与祖先在天之灵相交通，以追求家族世代兴盛之生机。并说战国时期以上两种神明观都有所继承和发展，这些内容另有专著详细论述。