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郭静云:最早的神明是指什么?

我要新鲜事2023-05-27 09:30:030

原创 2016-09-11 郭静云、刘芳 历史考古与上古文明

7月12日上午,来自台湾中正大学历史系的郭静云教授,为中山大学2016年历史、考古与文明研究生暑期学校的学员们带来了“天地之交与先秦‘神明’之生机概念”的讲座,为我们讲述中国传统文化中最早的神明观念的渊源、传承与演变过程。这一部分内容主要来自其新著《天神与天地之道——巫觋信仰与传统思想渊源》下编第三章。现将有关内容摘要如下:

郭静云老师首先以举例说明先秦诸子说“神明”的要点,引入对“神明”概念的探讨。从“神明”与“天地”关系密切、“神明”非天地之“神祇”、神明为天与地之间的媒介:宇宙生机观念、“神明之德”概念:阴阳未分之体乃是“神明”这几个方面来论证。郭老师认为,先秦“神明”观是宇宙论概念,指天地之交、天地合德的状态。天地之交乃万物造化的原则,“神明”的作用即在于其为天地之间的媒介。若用一词来表达“神明”的本质,则应是“生机”一词。

郭老师认为,战国时期“神明”是各家通用的普遍概念。这一概念源远流长,滥觞于春秋战国人的共同历史背景,即商周文化观念。因此下一部分,郭老师从甲骨金文中寻找其根源,试图了解神与明相交的具体形象。在先秦两汉哲学中,有自然神明观、礼制与孝道的神明观、道家神明观、认知学神明观、养生学神明观、儒教和道教人格化的神明观,这次我们讨论的主要是自然神明观和礼制与孝道的神明观。

自然神明观的探究包括神降自天、明出自地与神明之合等三个问题的本义考证。神降自天的观念,郭老师已经在之前的讲座中讨论过。接着郭老师从甲骨文中“明”字的字义和字形考、商文明礼器上“明纹”的本义、“明纹”与“日纹”之间的关系、神话中“明”出入地信仰的遗迹这四个方面来证明“明出自地”。第三部分主要探究神明相辅的观念。郭老师认为,天发出恒星之神光和降甘露神水盈地,而地出日月明火并送它走天道,以造天地之交,相配天地之德,万物便由此化生。“神明”之结合表达天地合的状态,天地合德才是万物之生机。从大自然到社会扩展其意义的神明观,乃成为礼制与孝道的神明观,郭老师认为,其观念的滥觞亦可见于商周信仰礼仪中。

明纹

神明纹

日纹

这一部分,郭静云老师从西周铭文、明器等角度来说明礼制与孝道的神明观。认为从西周以来,礼制“神明”观正是取法于自然“神明”观,且其目的是:社会学天地,保持像天地一样永久的生机。礼制神明观强调:配天地神明之德,以追求家族世世昌盛之生机,并将此概念从家族的生机,扩展到跨血缘关系的社会及国家。从战国到两汉儒家礼学,仍沿着西周礼制取象于天地的作法,而模仿天地“和德”的规范,追求天与天下的沟通以及国家的调解和稳定。

郭老师认为,上古“神明”观念有以下两层含义,一是自然神明观,二是礼制神明观。从自然神明观说,天降甘露、地出日被视为天地交接之本,是天地万物化生之生机。从礼制神明观说,周人取法于自然神明观,使世间子孙与祖先在天之灵相交通,以追求家族世代兴盛之生机。并说战国时期以上两种神明观都有所继承和发展,这些内容另有专著详细论述。

神明观念的曲折演变过程

(执笔:刘芳 /编辑:江俊伟)

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