中国最早的“文工团”，有的诸侯国把女团员送给对手

古代的“文工团”

本文作者 吴艳 倪方六

现代有“文工团”、“歌舞团”一类的专业乐舞表演团体，古代有没有？有的，只是叫法不同，服务的对象也不同。

这篇文章，就来说说先秦时的“文工团”。

春秋战国时期，是古代中国处于一个交流开放，思想解放，学术自由，百工发达，诸子百家的时期。儒学要求学生必须掌握六种基本技能，即礼、乐、射、御、书、数六艺。乐即为其中之一，足以见得音乐在春秋时期，就已经比较受到重视了，并且一直作为一种高雅的艺术存在。

中国乐舞的发展，早在夏商时期已开始。据说夏朝开国之君启，在宫中养了众多女乐，到了夏朝末代统治者桀时，宫中已有女乐三万人。启在宫中养的女乐，就是中国最早一批文工团成员。

商代巫风盛行，出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫）。他们为主子所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，他们也是最早通过音乐谋生者——中国最早的职业音乐人。

商朝末期，文工团的发展和水平均达到了一个新的水平，乐舞享受的规模更大。司马迁《史记·殷本纪》中有这样的说法，女乐经常在“酒池肉林”中作“北里之舞”。

何谓靡靡之音？多指颓废淫荡、低级趣味的乐曲。最早作靡靡之音的，是先秦时音乐大师师延。《韩非子·十过》称，“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”

先秦时卫国乐师涓也认可此观点，他曾对灵公说：“先时，纣王命师延作靡靡之音，师延不肯，帝辛欲杀之，无奈而谱曲。纣王喜声色，朝歌暮舞，通宵达旦，隧失天下，师延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出水，震惊世人也。”

需要注意的是，这些女乐往往赤身裸体，一丝不挂，令纣王乐开怀。

图：纣王与妲已（现代影视镜头）

涓本想以此说服灵公禁声色，绝靡音，勿使政散民流，诬上行私。灵公却视毒草为香花，砒霜为冰糖，不介其意，越听越迷。

这种对乐舞的痴迷，在事实上，推动了中国音乐舞蹈的发展。

奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身的享受。值得注意的是，贵族人死后，还想在另一世界里享受音乐的美妙，于是要用乐人殉葬。

现代考古发现，在殷商奴隶主大墓中，常有精美乐器、舞具和随之殉葬的乐舞奴隶尸骨发现，这累累白骨就是生活在奴隶社会的女乐们悲惨命运的见证——做文工团成员不容易。

图：湖北枣阳郭家庙墓地出土编钟、编磬座现场

到了西周时期，宫廷内首先建立了完备的礼乐制度，“文工团”的编制规模更大了，那么古代进国家级文工团的都是哪些人？

文工团成员，按照地位的不同，又可分为两类：一类是中下层贵族乐人，阶级等级一般包括中大夫到下士，他们直接享受国家规定的傣禄，有爵位。主要指那些懂得乐律的乐师们，如著名的乐师有师延、师涓、师襄等等。

另一类则是各国家音乐机构直接征用的歌舞艺人和相应服务人员，可统称“庶人在官者”，享受国家所给予的一定傣禄，无爵位，主要包括倡优艺人以及表演歌舞的女乐。这些人除了可能陪葬献身，还得随时听众召唤，为贵族“献身”。

春秋初年，礼崩乐坏开始，各路诸侯再也不去服从与遵守周朝的礼乐制度，诸侯、贵族也开始畜养乐伎。到了春秋战国时期，乐伎活动的主要服务对象己从三代时期的帝王、贵族扩大到了普通官宦、商人及士阶层。

图：舞乐为贵族表演现场（汉画像石），贵族席地而坐，前面还有美食美酒

许多天子宫廷乐人下到地方为诸侯、陪臣服务，各地主阶级竞相通过各种手段来收买乐人为其表演。此时这些依附于各宫廷贵族权一钱阶级的乐人，不仅对自己的音乐生产资料没有任何的拥有权和消费权，而且他们自己往往也与音乐产品一起，被赠送，被陪葬，这在考古中时有发现。

春秋前期，秦穆公把十六名女乐送给戎王，使得“戎王”有了女乐艺人。到了春秋中叶，晋侯竟然女乐赐给了魏国大夫魏绛，这开创“大夫”拥有女乐的新例——地方和非一级中央大员也可以拥有自己的“文工团"。

图：女乐为贵族演奏，坐在榻边

而郑国更会利用女人，为了实现边境的安乐，竟然常用自己的文工团成员（乐女），去来贿赂各方诸侯——自己的对手，其实这一种变向性贿赂，女乐真的为国家献身了。

说明：梧桐树下戏凤凰是著名历史学者倪方六的私家史，内容以历史、考古、盗墓、风水、收藏为主。文章除注明外，均为倪方六原创，有版权，使用请联系作者!作者微号：jsnjnfl