郭物：黄金之丘的神秘世界宝藏

我要新鲜事2023-05-28 00:01:361阅

一‬、黄金之丘在哪里？

故宫展览中的蒂拉丘地（Tilly Tepe)宝藏，也是这次阿富汗浴火重光展中最吸引眼球、美仑美奂的黄金随葬品便是出土于此。

这是蒂拉丘地的位置，大家可以看上图，巴克特里亚当时是个圆城，阿依哈努姆也在这张图上，它的位置就是在五星这个地方，这边是巴尔赫（Balkh），他们认为就是大夏的首都。目前不能完全确定，那条河就是阿姆河。北边是土库曼斯坦和乌兹别克斯坦，下面是阿富汗，这一块就叫巴克特里亚。这个是谷歌地图，那个蓝色的地方统称叫席巴尔干(Shebeghan)。

这个黄金之丘具体在哪个地方还没确认下来。发现和发掘此处的考古学家萨瑞阿尼迪(Viktor Ivanovich Sarianidi,1929-2013)当时是为了去发掘一个青铜时代的遗址，因为这里原本可能是个古代神庙。

二‬、意外发现的六座墓葬

前苏联考古学家在发掘这个神庙遗址的时候，却意外地发现了这六座墓葬，随即展开了紧急考古发掘。（当时的政治局势已经十分紧急，苏阿两国之间已经剑拔弩张，这是东西方冷战中双方阵营的直接军事对抗区）发掘整理后这个神庙建筑的年代学可以分为两个时间阶段，它最早是公元前1500年，是第一个阶段，第二个阶段是公元前1500年到公元前1300年。这些墓地的年代大概是公元一世纪初期，与前期神庙并没有太多联系，所以说是后来的人利用这个地方，把这些人埋在这里。

在已经发掘的6座墓葬中。四号墓是一位男性（红色的标记），旁边几座是女性的墓葬，这些墓葬是1978年秋发现的，在冬天进行发掘工作，气候非常寒冷，条件非常艰苦，大部分地层已经是冻土，并不是最佳的考古时间。

四号男性墓葬，还有三号、六号女性墓葬，位于这个土堆的顶部，地势较高，从随葬品观察，三号、六号女性墓的随葬品很高级。这几座墓主人的时间关系有说是不同阶段的，也有说身份地位不一样，但整体观察应该互相都是有关系的。

一、二、五号墓在这个土堆下面的位置，随葬品等级低一些，随葬品最少的是五号墓，她的年纪很小。从骨龄上观察，墓葬中的男性约三、四十岁，也有说五十岁的，其他几位女性在二十到三十岁左右。

现在我们来看四号墓，这个墓室面积并不大，长2.7米，宽1.3米，深1.8米。

在距离地表深0.4米处，发现马头和马的前腿，这是比较典型的游牧民族埋葬习俗，他用马或者牛羊的一部分来代表整体。这个木棺不大，最重要的它覆盖着红色的皮革，上面还画有黑白色纹饰，木棺下面还有支撑。

这种埋葬方式其实在新疆比较多，比如早期吐鲁番的洋海墓地，后来的尼雅墓地，现在塔里木盆地发现了好多墓，年代稍微比这个晚一点，但都是这种木棺。木棺旁边还有一个游牧人爱用的马扎，包括后来蒙古时代，有一个铜币上面也有马扎图案，现实生活中常用的马扎的使用历史其实是源远流长的。

这个男性墓主人个子很高，年龄三十至四十岁，我们现在来看他随葬品。

这个墓它发掘得很仔细，基本把这个复原出来了。金盘是垫在墓主人头底下，头顶上的冠后来被称做步摇冠，就像一个小金树，头部旁边还有一个黄金制作的大盘羊。我们现在推断这些陪葬品应该是比较接近他信仰的核心部分。可以看成生命树等等可能。大盘羊也是游牧民族比较崇拜喜爱的动物。这个金盘上面刻有希腊文，标明重量，当时是用丝绸包裹的，只是丝绸已经腐烂了。

随葬品中比较重要是他戴的大项链，项链人像是希腊大夏皇室形象。可能是亚历山大死了以后，这些人各自为战，就成立一个希腊化的国家——大夏（Bactra）。这个人物形象和印度－帕提亚使用的一种徽章很相似，跟当时的历史背景有一定关系。

这是墓主人华丽的金腰带，上面的形象我认为是希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus）他骑着花斑豹，手上应该举着一个杯子。

酒神狄俄尼索斯是比较受崇拜喜爱的，他还象征的新生、象征欢乐。我们可以看到在草原文化里面，只要受希腊文化影响的地方都有他的影子，包括我们甘肃靖远发现银盘也有这个酒神形象，这个神的形象已经当地化了。金腰带虽然受希腊影响，但是它的艺术风格还是比较粗犷的草原文化风格。

三‬、草原文化纹饰中的动物园

这几件是比较典型的草原文化风格，这应该是用来系他的武器——短剑的皮带扣，它上面装饰的就是中国文化里面的龙，它其实和我们战国、前汉时期龙的形象都是一致的。

下面可能是一个豹子或者狮子一类的猫科动物，有翼，它后半身是翻过来的，下面这个也是后半身180度的扭转翻过来，这也是典型的这个草原艺术，是为了表现这个动物激烈的体态。

从构图来看它如果不翻过来，这个位置就很难画，所以它一是为了艺术夸张，另外也是为了安排这个构图，体现的是草原文化动物风格艺术。

这个是一个像豹（猫科）的动物，咬下面的羚羊，两个兽的构图，在很多草原文物里面都能看见相似的构图。右图表现两头猛兽撕咬一匹马的场面，用了镶嵌宝石的技术。

包括哈萨克斯坦这边锡尔河以北的游牧人塞人、哈萨克斯坦伊塞克湖墓地发现的金人墓，动物造型也是后半身翻转。

这是在洛庄汉墓和梁孝王墓里面发现的当卢（马前额的保护物及装饰物），也是受到草原文化影响。主体是后半身翻转的马，但它有鹿角鹰头，这就是哈利波特电影里面的格里芬的头。综上所述，四号墓主人身份可能有着很浓重的草原背景。

他的金柄铁剑上面有个熊的形象，剑鞘有龙的形象，是一条龙在追另外一个野兽，这就和我们中国文化结合起来了。

在徐州狮子山汉墓里面出土的这个草原风格金牌饰上面，也是两头熊在咬这匹马形格里芬角的神兽。在汉文化里面，我们有大量熊的形象，略早于这些草原文化出现，所以它那个剑柄上的熊，可能是受汉文化的影响。

这个龙在后来贵霜文化里面出现比较多，我把它叫翻唇兽，特征是上嘴唇翻起来。这在迦腻色伽时期是比较明确的。在巴基斯坦白沙瓦(Peshawa)的石雕上面也是这种形象。

满城中山靖王刘胜墓铺首上面的龙，南越王墓玉佩上的龙的形象几乎是一样的。

早期的龙它基本有四个爪，最主要就是这个唇要翻起来，这一套形象系统我觉得应该是从中国这边慢慢发展起来的，可以追溯到红山文化的玉猪龙，它实际上模仿的是猪，猪的嘴是翻得最厉害的。这就是早期中国龙的形象。

这是龙形象的源流图，到商周时期就慢慢定型，通过文化的交流影响到草原上，这里面涉及到一套中国龙的文化，包括后面星象学的内容，就是中国文化中运用龙座授时的功能。

这个在易县燕下都出土的金器，下面也有这种纹饰，和席巴尔干的很接近，而且这个战国早期的，还有内蒙古阿鲁柴登出土的文物也是相似的造型。

四‬、杂糅的文化体现

所以蒂拉丘地出土这些文物，它应该是来自东方背景。

这个剑鞘上面，能看出好几种文明因素在上面了。我们再来看这里有一个万字符，这是印度风格，swastika，它的工艺、剑鞘形式最早应该在俄罗斯草原图瓦出现。它是正面装了一把象牙柄的短剑，它背面还装了两把刀，这个剑鞘和这种刀剑配装的组合方式最早是出现在图瓦的草原上面，所以它是有浓重的草原背景。

比较特殊的是它这个绿松石做的是心形，这是比较费工夫的，别的地方要么是逗点，要么是圆的。它做成心形，而且大量出现在别的地方。应当是用来表达四株花，在迦腻色伽的剑柄上有，在阿尔泰巴泽雷克（Pazyryk Cemetery）纯游牧民族墓葬出土文物上也出现过，一个大毡子上有这种纹饰。

这是同一个类型的这种剑鞘和剑，也是在草原上发现的，这个图案是一个骆驼，这是另外一个地方，拿来做比较的，说明它不是孤立的例子。

阿尔赞(Arzhan)1号大墓出土的大角羊青铜杆头饰和四号墓的黄金大角羊是一个传统，那里也是典型的游牧民族建立国家。另外你看复原阿尔赞2号墓的国王形象，携带的武器和身上的穿戴、装饰和这个蒂拉丘地很接近，时间间隔了 650年左右，他们基本还是一致的。

它这里面最确凿和中国有关系的是脚踝的装饰。黄金主体装饰绿松石，上面这个车是汉式的车，车篷是用竹子撑着，中间这个人穿的褒衣博带也是中原人的服饰。

他们认为这个和中国有密切关系。这是巴泽雷克出土的车，匈奴也喜欢这种车。墓主人的身份应该是部落首领，他随葬了两副弓箭，弓箭囊里有弓箭、有箭头，腰带、宝剑、弓箭是他身份的象征。

这个金币正反面都有纹饰。一面是狮子，那边可能是三宝标（欢喜牛足印，nandipada），或者是他们的族徽，上面文字意思是是狮子驱走恐惧，是佉卢文拼的犍陀罗语（sih[o]vigatabhay）。另一面的意思是他驱动法轮（dharmacakrapravata），都是典型的佛教话语，法轮、狮子都是这个佛法的象征。说明它和佛教有一定关系，因为佛教当时已经开始流行，后面贵霜王朝迦腻色伽时代它已经接受佛教了。

二号墓，这是她头上的装饰，还出土了铁斧头和两把西伯利亚式刀。

另外她戴着一个毡子尖帽子，这就是最著名的一对耳坠，在故宫展位于中间一行展柜中最醒目的位置。

图案是国王驭龙，对称双龙。这个龙是以马的形象为主体，羚羊角，马鬃毛，还有翅膀，是各种文化的因素拼到一块，中间这个人着典型的游牧人服装，他眉间有白毫，是受佛教影响，面孔是东方人形象，黄金打造，主体上面镶嵌绿松石等宝石。

有学者认为它可能和双马神有关系，一般我们认为大月氏和吐火罗有关系，有的也称为龙族，他们和龙有特别的不解之缘。实际上在新疆昌吉呼图壁的岩画里面已经有两匹马对称的图案，所以这不是无中生有，可能公元前1000年左右已经就出现了，一直延续下来。

这个墓地还发现了三枚中国铜镜，属于典型的汉代昭明铜镜，但是在故宫里没有展陈出现。

三号墓属于级别比较高的，她胸部多了这个金扣，里面实际上是两个女性战士。

实际上我还要补充一下，他们都有金的下颌托，箍着嘴以防止时间长了下颌骨垮下来，可能是希腊的一个文化传统。还出土了金鞋垫，巴泽雷克墓地还有甘肃张家川县马家塬墓地都发现了类似的，游牧人爱用这个金属的鞋垫来表示身份的尊贵。

五号墓没多少陪葬品，但是它的葬俗很奇怪，它是葬在那个木树干凿刻的木棺里面。这个倒就让我们想起阿尔赞1号大墓，它中间的棺椁是用那种原木搭的棺，但是周围陪葬的那些人都是独木棺，这是公元前800年了。我认为可能是独目人，跟我在三道海子遗址发掘的是属于一波人。巴泽雷克文化继承了这个传统，几乎都使用独木棺。

这有一个琥珀小狮子，这个在中国汉代的时候发现很多，这也是和中国有密切关系；还出土了希腊的格里芬图案的印章，鹰头狮子身带翼。

我们再看看六号墓，六号墓也是在顶部，它是发掘很仔细的。

考古的第一要务是发现东西不能拿起来，原来是在哪个位置一定要搞清楚，要拍照、画像以后，然后用工具慢慢把它剔出来，一定要把所有的信息尽量提取出来，然后把出土文物交到博物馆。如果只是为了要那个好东西，那是盗墓。

这是她头上戴的那个金冠，放在故宫展最明显的位置。这个冠非常华丽，是可以拆卸方便携带的，一直到鲜卑到朝鲜半岛都有出现，也是一个源远流长的文化传统。这个也是金扣子，是典型的游牧人，一男一女骑着一个像狮子一样的神兽，它后面还有这个鬃毛是鱼鳍的特点。后面是胜利女神，它也是一对。是表现那个酒神和克里特国王的公主阿丽亚德新婚的场面，酒神再次出现。