中国考古不是河南考古 夏文化研究不是研究二里头

牛年伊始，中国夏文化研究界卷入了一场波澜壮阔的争议，这一事件被称为“二里头夏文化争议”，成为夏文化研究的一大历史转折点。这场争议源自2021年2月9日，一则微博发布，由河南省文物考古研究院考古发掘队领队、历史博主“考古小队长”发表，对一位夏文化研究者的观点进行了批评和围剿。这一事件在牛年伊始引发了广泛的讨论和反思。

事情的经过颇为曲折。在这一争议之前，该夏文化研究者一直在致力于夏文化的深入研究，发表了一系列相关文章。然而，他的观点与河南省文物考古研究院及其他相关机构的夏文化研究结论存在根本性差异。这种差异甚至可以说是完全对立的，引发了广泛的讨论。

夏文化与殷商文化在地理和文化上存在明显的差异。夏文化以其仁义思想理念为特点，强调人人平等的社会，而殷商文化则以吃人为特征，这两种文化的差异导致了彼此的对立。因此，夏文化与殷商文化不可能在同一地理环境下共存，而河南安阳的殷商遗址已经为世人所公认。因此，夏文化研究者认为，在以二里头考古遗址和偃师商城遗址为目标的夏文化考古研究中，不可能找到夏文化的痕迹，也不可能确立夏文化的地位。

这一观点引发了河南省文物考古研究院及相关研究者的不满和愤怒。他们要求夏文化研究者提供确凿的证据来支持他们的观点。如果在“考古中国夏文化研究”结束前，河南省文物考古研究院能够在二里头考古遗址发现并确立夏文化的确凿证据，夏文化研究者愿意为他们献上珍贵的贡品，以示庆贺。

这场争议不仅涉及夏文化的研究问题，还引发了关于学术自由和争议处理方式的讨论。在学术研究中，不同的观点和看法是正常的，但应该以学术的方式进行辩论和交流，而不是采取攻击和围剿的方式。这一事件也提醒我们，在学术研究中，应该坚守学术道德，以事实和证据为依据，推动知识的进步和发展。

这场“二里头夏文化争议”是中国夏文化研究界的一次历史事件，它引发了对夏文化的重新思考和争议处理方式的反思。希望在未来，学术界能够以更加开放和包容的态度，推动夏文化研究取得更多的进展和成果。