鲁智深：始于杀人亡命 困于嗜酒如魔 终于放刀成佛！

（说历史的女人——第977期）

细数水浒人物，其他人或可不说，但水浒中唯独此人绝对是无法绕开的好汉、最特立独行的好汉，纵观他的一生，三句话就能概括：始于杀人亡命，困于嗜酒如魔，终于放刀成佛！

此好汉便是：鲁达、鲁提辖、花和尚、鲁智深。

鲁智深的一生，表面上看是三个时期的不同状态，然实则却是人生的三个蜕变阶段。浅了说，是人生的不断提升过程；深了说，就是一个武夫或莽汉的修炼成佛之路。

但是这每一个阶段，对于鲁智深来说，都经历了非常特殊的考验。这在水浒诸多好汉中，也是极其少见的。另外，在水浒好汉中，通过人生的诸多考验之后，真正修成正果，堪称完美的，也仅鲁智深一人。

那么鲁智深到底经历了哪三重修炼或哪三个阶段？具体如下。

第一阶段：始于杀人亡命。

此时的鲁智深，还不叫鲁智深，而叫鲁达，或鲁提辖。

鲁达，在渭州小种经略相公手下做军官，主要负责士兵训练和防护治安。

在宋朝，原本重文轻武，以鲁达之秉性，不善逢迎，若想在仕途有出头之日，大约是极为渺茫的。并且，就算不发生后来的变化，也难免会发生别的变化，总之，鲁达在渭州这个军官到底是不能做一辈子的。

作为一个军官，原本改变其命运的，应该是靠武力博得功劳，取得晋升和功名。

但发生在鲁达身上的，却截然相反，他并没有依靠自己的武力去博得功名，而是依靠自己的武力去为弱者伸张正义去了。

此弱者乃是来自汴京、投亲不着、流落渭州的金老汉金翠莲父女。

若据实来看，这金翠莲确实可怜，先是母亲病故、盘缠用光，后是被土财主郑屠强娶回家做妾，可是郑屠家教比较严，大老婆一言九鼎，金翠莲给郑屠只做妾三个月，便被轰了出来。最惨的是，身体贞洁丢了，却无端倒欠下客店老板三千贯典身钱。客店老板逼债，金翠莲只得和父亲到酒楼茶社卖唱还债，其艰难就不言而喻了。

在着实值得同情的弱者那里，鲁达表现出了一副高贵的侠义柔肠，这让同样在侧的九纹龙史进就相形见绌了。

鲁达不仅倾囊相赠钱财，更是找史进借钱相助。但如果仅限于此，那么鲁达倒是与水浒其他好汉无二了。因为水浒中，许多好汉都仗义疏财，比如晁盖、宋江、柴进等。

鲁达与其他好汉的区别有两点：

其一是水浒诸多好汉也有帮人的情况，但多数仅限于为脾气相投的义兄弟两肋插刀，抑或是有名头的好汉。而鲁达帮助之对象，则是毫不相识的弱者，而且是底层非常不起眼的、甚至被人无视、遭人践踏的弱者。

其二是水浒中，多有仗义疏财的好汉，但鲜有帮人帮到底的好汉，而且是帮助一个毫不相干的可怜人帮到底。

因此，为了帮助金翠莲金老汉这对毫无能力自保的弱者，鲁达在相赠钱财之后，又亲自处理了他们的后顾之忧：坐在郑屠的肉铺，等着金老汉金翠莲父女撤离离开走远，然后才出手教训郑屠。

可是鲁达运气不好，也怪郑屠太脆——鲁达三拳却意外打死了郑屠。

为了助人，结果成了凶手。命运，在这里对鲁达开了一个玩笑。

原本鲁达可以靠武力换得功名、就能吃香喝辣，但他却靠武力伸张正义，弄出人命，就只能亡命天涯了。

第二阶段：困于嗜酒如魔。

鲁达成了宋朝的全国通缉犯，到处都贴着他的悬赏公告，他只能昼伏夜出，一路亡命奔逃。

可是法网恢恢疏而不漏，他往哪里逃呢？

通常来看，一个人，一旦成了罪犯，挑战了这个社会的秩序规则，那么受到相应的惩罚，则是必然。

可是从法律上来讲，鲁达该受罚，但从道德上来讲，鲁达不该受罚，甚至还要得到奖赏，才符合公众的公众道德心里诉求。

那么鲁达的路该往何处走？他还有活路吗？

有，即庙宇。

在人类的发展历程中，离不开三样东西：法律、道德、宗教。

法律和道德都解决不了的问题，只能靠宗教，也只有宗教能够解决最重要的最核心的问题。

因此，人间俗世场，鲁达是待不住了，只有出家。

在宋朝，出家是可以逃避俗世之罪的。

然宗教可以洗净一个人的罪，但犯罪者也要为此付出代价，那就是彻底断绝与红尘俗世的欲望和联系：等于让肉体死掉，让灵魂重生，或者以后的人生活得不再是肉体，而是为灵魂而延续生命。

也就是说，宗教让犯罪者，从一个俗世犯罪者变成了一个灵魂祈祷者。

这一点，在鲁达身上表现很明显：通缉犯鲁达，剃度之后，变成了和尚鲁智深。

从这个层面来看，犯罪者鲁达死了，祈祷者鲁智深诞生了。

但从鲁达到鲁智深，或真正成为鲁智深，他还有走一段路，即嗜酒。

鲁智深嗜酒，不是一般的嗜酒，而是嗜酒如魔。

甚至可以说，酒对于鲁智深而言，如果一座牢笼，他在五台山都无法突破。

他困在嗜酒如魔的笼中，一次次在佛道场放纵自己，甚至酒醉大闹五台山，让自己与这个场景格格不入。

在被俗世驱逐后，又与佛道僧众为敌。他成为介于俗世和庙堂（五台山）之间的一个异类。

但这种表象，在凡俗僧众眼中，是对佛祖的大不敬和无限度的破戒。而在五台山智真长老的眼中，却是真性的展现。所谓凡俗僧众看表，智真长老看里。

也正因其特立独行，在经历疯狂的“嗜酒如魔”和水泊梁山起义的过渡后，鲁智深将修成更大的正果。

第三阶段：终于放下屠刀立地成佛。

严格来说，在五台山剃度之后，鲁智深还不是鲁智深，即便上了梁山泊，鲁智深也还不是鲁智深，而更是“花和尚”。

花和尚阶段的他，除了嗜酒，还有杀戮，虽然上梁山之后，花和尚已经在诸多方面，以一个和尚的标准来要求自己了，不喝酒，也不直接杀人，但是他参与了梁山泊的多数战事，而战事发生，必然生灵涂炭，难免致人死命。无论直接杀人还是间接杀人，都是杀生，都是违反佛门戒律。因此可以说，此时的鲁智深，还是走在成为鲁智深的路上。

而真正成为鲁智深，则需要到杭州六和寺。

在这里，鲁智深不愿为官，只求清净。宋江却建议鲁智深一起回京，让皇帝宋徽宗给他封个名山大寺的僧首。但鲁智深说：“都不要，要多也无用。”在此，鲁智深之佛性，已经在逐步显现。

接着，不久，鲁智深在僧房睡觉，到了夜半，忽然听闻滚滚潮信，方忽然大悟当年分别时智真长老送他的四句偈语：

“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而闻，见信而寂。”

鲁智深知道自己的大限将至，在总结自己人生的时候，他佛性顿开，写下了这么几句偈语：

平生不修善果，

只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，

这是扯断玉锁。

咦！

钱塘江上潮信来，

今日方知我是我。

至此，一句“我是我”，鲁达、花和尚全都消失了，真正的鲁智深、一个修成正果的高僧鲁智深立在了我们面前。

鲁智深的人生，在此实现了圆满。

最后，我们再回看鲁智深的一生，会看到这么一个看似戏剧的过程：

军官鲁达——通缉犯鲁达——嗜酒花和尚——真我鲁智深。

在水浒中，有两个好汉出家的，除了鲁智深，还有一个武松。但鲁智深是因救生（救人），从军官变成逃犯，而武松则是以杀生（打虎），而成为军官。鲁智深的人生是从俗世退出的，而武松的人生是向俗世递进的。两者一比，高下立见，难怪在出家成佛之事上，施耐庵在鲁智深之死上多用笔墨，而武松则仅一句话“出家六和寺，终年八十”草草交代。

另外，鲁智深的真佛性，其实一开始就表现了出来，从他救助金老汉金翠莲父女、乃至林冲等，都已经表露无疑。无非是鲁智深自我没有意识到自己这么做是为什么，但智真长老却从见鲁智深就已明了其佛性慧根，非凡俗僧众可比，故此另眼看待。

大哲学苏格拉底说人生的最高境界，就是“认识你自己”。而从佛家的角度来看，鲁智深一句“今日方知我是我”便一言道破，认识了真我，也便是识了佛。

识佛之日，肉体结束，鲁智深新的生命开始。

（文/说历史的女人·不胜寒）

参考资料：《水浒传》等。