贵州格凸河背尸人：背着尸体徒手穿梭悬崖，溶洞峭壁堆满棺材

贵州格凸河流域，有一个巨大的溶洞­——燕子洞。

在这个天然形成的洞穴中，一层层棺材被整齐地置放在岩壁上。令人惊异的是，这些棺材并非是依靠铁链与绳索，而是纯粹依靠人力。

从事这份工作的人被称为背尸人。

中国人的传统观念里，历来讲究“落叶归根，入土为安”，

即使那些年轻时就已经出门闯荡、再也没有机会回到故乡的人，在生命的尾声也依旧思念家乡的一捧黄土。

然而，格凸河上的丧葬却是与“入土为安”这个观念截然相反，非但没有将故去的亲人埋于地下，反而将他们的尸骨放置于悬崖峭壁之上。

这样的习俗或许会让大多数人感到不解，然而，格凸悬棺文化的传承人黄小宝解释道，这样的风俗并非一开始便有，而是多种原因综合形成的。

在很早之前，他们的先辈在与其他部族的战争中失败，并因此逐渐迁徙到如今的地方。

而在迁徙的过程中，免不了有敌方的追杀和野兽的侵袭以及病痛的折磨，以至于许多族人都死在了迁徙的路上。

在族人死后，因为脚下的土地并不是他们的家园，活着的族人也不愿让这些人尸留异乡，

他们坚信可以打败敌人，于是决定将这些死去族人的尸骨暂时放置于悬崖上，以便在来日可以重回家园时将他们带回。

当然，对于崖葬的风俗也有另一种说法，在那个道德尚未普及的年代，破坏敌人的尸骨是经常发生的事情。

即使是到了相对文明的春秋时期，也曾发生伍子胥掘墓鞭尸楚平王的故事。

再加上贵州地处百越之地，崇山峻岭间孕育了众多野兽，人类死后埋葬进土地的尸体，就变成了野兽眼中不用费力捕猎就能得到的食物。

在当时情况下，时常发生人类尸体被野兽刨出来充饥的事情。

当地人为了使族人的尸骨免遭敌人和野兽的侵害，将下葬的风俗逐渐转变为悬棺下葬。

这两种说法在当地的悬棺文化传承人之间口口相传。

但直到现在，到底是哪一种说法更为真实早已无法得到考证，但这并不影响格凸悬棺文化的传承。

不论如何，以悬棺所展示的崖葬文化在当地流传了下来，并且由此衍生出了一个特殊的职业——背尸人。

这个职业顾名思义，就是将尸体和棺木背上悬崖的人。

然而在全国的部分省份，也曾出现过与之相似的悬棺下葬文化，可为何只有贵州的格凸悬棺衍生出了这样的特殊职业？

其实，这个问题的答案可以在与其他悬棺文化的地域对比中可以得出。

我国的悬棺下葬方式主要有三种，分别是木桩式、凿岩式，以及“格凸下葬”这种利用天然洞穴放置的方式。

其他两种悬棺，可以在山底或山顶利用梯子或绞索将棺木放置在之前打好的木桩上或事先开凿的岩洞中。

而格凸悬棺则不同，

首先它的地理位置是在一个天然的巨大溶洞中，下方是水流湍急的格凸河，上方是毫无借力环境的溶洞顶，

其次，由于常年水流的冲刷，使得洞内被水汽笼罩，崖壁也十分湿滑。在这样的地理环境下，梯子和绞索就显得毫无用武之地。

而背尸人要做的，就是不借助于外界的工具去放置棺木，而是凭借着自己从先辈那里传承下来的攀岩技术，自己背着尸体攀爬上去。

徒手在悬崖峭壁来回穿梭，这样的方式，就避免的外界工具的限制，从而在这样相对恶劣的环境下传承着他们的风俗文化。

当然，除了搬运尸体，背尸人在当地还承担了另一项工作。

这份工作类似于平常人认知中的祭司，为死者唱诵，指引灵魂的人，他们这项工作被当地人称为东郎。

一般来说，当背尸人将尸体背上悬崖之后，便要准备为死者准备诵唱仪式。

这个仪式相对简单，但在当地人眼中却十分神圣，据悬棺文化的传承者所说，他们会在唱诵前带一瓶白酒，把酒倒在碗里，用来祭祀那些去世的亡魂。

这时他们的手中通常会拿着一把砍马刀，在身上转三圈，意思是将自己和死者分开。

接下来便是在地上画一个“斩”字，意思是为死者斩去了一切凶神恶煞，保佑死者一路平安。

直到这些全做完后，背尸人才会正式开始诵唱，这一步也是整个过程中最为艰难的一步，不是因为其他原因，而是由于诵唱的时常要达到三天三夜。

这个期间，他们将不停地诵唱，无法休息和进食，只能用之前的白酒来充饥，这对于身体来说是极大的损耗。

至于诵唱内容，已经是当地人都无法听懂的古苗语，这是背尸人一代代口口相传下来的。

据悬棺文化的传承人黄小宝说：

“诵唱的内容大概就是讲这个人生下来以后，父母怎样抚养他长大，他的一生有哪些大事，一直讲到他临死前。讲完了以后，再通过唱古歌的方式，将他的灵魂超度到天堂上去。”

对于旁观者来说，“背尸人”在穿梭在崇山峻岭中，行走于悬崖峭壁间，视高山峡谷于平地，既新奇又神秘，这样如同武侠小说中走出来的职业别提有多潇洒了。

可这仅仅是表面现象，在悬棺文化的传承者内部，这个职业正面临着艰难的传承。

时至今日，在贵州省的格凸河河畔，当地的背尸人只剩下罗开科师傅和它的四个徒弟。

据他们所说，背尸人这个职业从小便得拜师学艺，经过层层选拔和考核才能有机会入门，而若是发现不合格，便会立刻将其请向别处。

因为这项工作，不但是和死人打交道，也是在和自己的生命打交道，倘若发生意外，那将毫无生还的可能性。

正是由于这一点，背尸人的考核第一条件便是得胆子大！

如同之前所说，背尸人常年要和尸体打交道，若是胆子小，光是看到尸体便心生怯意，又怎么可能带着尸体攀上陡峭的山崖。

再加上背尸人在攀爬过程中并没有任何保护措施，一旦开始攀爬，前面是接近垂直的峭壁，后面则是万丈深渊，他们能凭借的只有平时锻炼出的气力和天生的胆气。

而这也仅仅是必要条件，入门之后的选拔和考核更为艰难，他们将日复一日地在严寒酷暑中训练，这样的重复时间往往会伴随他们的一生。

或许正是这样的原因，背尸人一脉向来人丁稀少。

尤其是在当今社会，很少有人会愿意让自己的孩子从事如此危险的工作，也很少有人能够在困苦且很难看到希望的苦练中坚持下去。

而在这样的环境下，却也有一个人偏偏坚定地选择了这项工作，就是前文提到的悬棺传承人黄小宝。

他在悬棺文化的传承逐渐没落的时候选择了承担传承的任务，主动拜师村里的大师罗开科，并且几十年如一日地在悬崖上练习，终于成为了一名合格的背尸人。

然而，令人惊讶的是，这位在悬崖上来去自如的背尸人从小竟患有小儿麻痹症，先天双腿残疾，平时在平坦的地面上走路时都走不快，甚至还有些跛脚。

可见他经受了多少常人无法理解的心酸汗水，坚持了多少常人无法经历的痛苦训练，

但也只有经受住这样训练的人，才能真正的视悬崖于平地，才能真正的出师成为真正的背尸人。

虽然有像黄小宝这样愿意为了传承文化选择坚持“背尸人”职业的人，也有很多人羡慕背尸人在悬崖峭壁间的敏捷，但更多的人并不会参与或投身这项危险的训练中。

有一个很重要的原因横在他们的面前，就是这个行业的报酬十分便宜。

或许会有人感到诧异，明明是担着生命从事的工作，为什么没有与之相符合的报酬。

对此，黄小宝解释说因为如今寨子里的族人已经不像从前那样重视崖葬习俗，倘若收费高昂的话，本就不多的生意就会更惨淡。

风险高，收入低，再加上如今越来越多的族人开始不再重视崖葬习俗，

黄小宝一脉的悬棺文化，以及他们背尸人的身份面临着空前强大的危机，甚至有了断代的危险。

正在他们为这事发愁时，贵州省开始大力开发和建设旅游大省，格凸河旅游景点也被列入建设名单，

当地政府为了宣传当地的特有文化开始请他们为来此旅游的游客讲解和展示他们的崖葬传承。

这种扶持使得原本濒临绝境的古老传承既可以作为展示来表演，同时又可以为外来游客讲解自己所在部族的独有文化，而且在传承之余还不用为生计所迫。

这对黄小宝这一脉的师兄弟来说是求之不得的机会。

于是，每年的旅游旺季，来格凸河旅游的游客便可以看到黄小宝师兄弟们在崖壁上攀爬的身影。

而在表演之余，他们会重新穿起自己“背尸人”的衣服，依旧会为那些依旧坚持崖葬习俗的族人进行崖葬，

或许在他们心中，背尸人这个身份是神圣的，因为他们不仅安葬了死者，同时也引领了死者，让其在死后能够得到更好的安息。所以即使成为了副业，也永远不会在心头抹去。