20世纪起，琉球久米崇圣会是如何进行对外交流的？

#历史开讲#

文|木木

编辑|观星

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战后第一次释奠祭礼于1975年1月25日。在孔子铜像揭幕式，大成殿、明伦堂、天尊庙、天妃宫落成典礼之后，正式举行。这一天盛况空前。

来自中国台湾的琉球孔子庙落成并圣像揭幕大典观礼团一行赶来。

管理东京汤岛圣堂的斯文会代表们以及来自当地的平良松那霸市长、稻岭一郎参议院议员、那霸工商会议所会长国场幸太郎、中琉文化经济协会会长宫城仁四郎等也参加了此次活动。

随着日本政府施政的宽松与中日关系正常化，久米崇圣会也得以大方地复现“中国风”“琉球风”的祭礼。1977年，中琉文化经济协会在冲绳呼吁“举办纯中国风的孔子祭”。

为了配合这一口号，久米崇圣会在9月28日-孔子诞辰举行了释奠。久米崇圣会的祭祀后，台湾的访琉祭礼团进行了祭祀。

在冲绳复归之前的释奠祭礼上。祭祀主的理事长穿着燕尾服，执事穿着西装进行祭祀，从2009年开始，换成了琉球王国时代的琉装和黑朝礼服。

戴在头上的冠根据身份颜色不同。祭主理事长是紫色，另外有黄色（15个）和红色（9个）。长期以来，因为琉球被吞并，释奠仪式无法采用中文。

终于在2012年，在琉球大学名誉教授上里贤一的指导下，上山中学生进行了“论语”的诵读。同时，用中文读了祝文。

2013年，是战后崇圣会在久米村旧址上举行的第一次释奠，具有重大的意义。

由于大成殿比若狭的还宽，战后没有举行的三脆九叩头的仪式又恢复了。并且，时隔69年，战后首次举行了启圣祠的祭祀活动。

启圣同祭礼将从上午11点开始，祭主由副理事长大田捷夫担任。祭礼和去年一样，包括上山中学生的论语朗读在内，从下午5点45分开始，祭主由神村光二理事长担任。

保持了用中文阅读祝文的环节。另外，还首次向会员公开招募了执事。崇圣会的释奠仪式还表现出诸多创新。2006年，御座乐复原演奏研究会的成员在释奠中演奏了音乐。

2007年9月下旬下午6点开幕，设置御座乐的舞台演奏了“圣庙乐”。释奠结束后，久茂地的旗头“盛鹤”登场。之后，琉球华侨总会的龙舞团表演了龙舞。

2009年琉球新报的《周刊レキオ》首次推出了一个特集。这是为了反省迄今为止对外宣传活动不足，久米崇圣会和一些门中组织出了广告费而制作的特集。

从第二年开始，冲绳时报的报纸《週刊ほーむぷらざ》等报纸也进行了报道或制作了特集。这样释奠祭礼的认知度就提高了。

可见，随着释奠祭礼越发常态化，久米村崇圣会在举行典礼时有意地重拾带有中国色彩和琉球传统色彩的内容。

因为日本侵略和“琉球处分”而被剥去的“中国风”与“琉球风”纷纷回归，虽然无法达到王国时期的原汁原味，但是久米崇圣会始终在探索回归原本释奠的模式。

流程释奠祭礼仪式较为繁杂，分为至圣庙与启圣祠两个模式。

在召开之前，工作执行委员会在约6周前的周六召开会议，确认委托状交付、角色分担，看去年的DVD等前期熟悉流程的工作。3周前和1周前将举行预先演习的礼法。

在9月27日开始前一天，为孔子庙旧址上建的孔子铜像献花。准备祭仪式中的供品，有鸡、鱼、猪、甘）、玉米、糯米、白饼、栗子、甜瓜、橘子、香蕉等物品。

至圣庙的释奠祭礼仪式如下：祭主·理事长、执事共24人。

释奠祭礼开始，执事就位（所有执事都在各自的制定的岗位上），祭主就位（祭主是在引礼的引导下进入大成殿），启门（根据“开门”的号令打开至圣门）。

迎神（祭主和参加者一起前往至圣门来，迎接孔子），进馔（执事揭开供品的盖子），上香（祭主在洗手处清洁双手，上香给正位和四配）。

处献礼（祭主向正位和四配献帛（绢织）和爵（神酒）），祝文奉读（祝文官对孔子宣读祝文），亚献礼（祭主第二次奉献爵），终献礼（祭主第三次献上爵）。

来宾上香（来宾在引礼的引导下依次上香），饮福受胙（祭主代表孔子喝酒吃贡品），送神（与祭主、参列者一起送孔子），烧祝文（按照祝文、帛、爵的顺序焚烧处理）。

关门（合上至圣门），撤班（祭主和所有执事回到开始前的位置），释奠祭礼结束，理事长发表致辞，启圣祠祭奠基仪式如下：祭主副理事长加上执事7名。

执事就位（全执事岗位上准备就绪），迎神（祭主和执事在各个岗位迎接入口）全体敬礼，进馔（执事取下供品的盖子，点上香烛）。

上香（祭主在上香前在洗手所洗手，洗净上香后，从启圣祠前的台阶到中央深深地行三个礼，前往正位及四配祖先的神位前，三次上香。

各执事将祭主托付的香立在各神位的香炉上），初献礼（祭主在中央深深行了三次礼后，前往各神位前献上帛-丝绸和爵-神酒。各执事在祭主行礼之后的畠和爵供奉给各神位）。

祝文奉读（祝文官宣读祝文），亚献礼（祭主在中央深深行了三次礼，然后向各神位献第二次爵。各执事将祭主托付的爵供奉给各神位）。

终献礼（祭主在中央深深行了三次礼，然后向各神位献第三次爵。各执事将祭主托付的爵供奉给各神位）。

饮福受胙（祭主在中央深深地行了三个礼之后，从正位降下来，代表食用酒和肉），撤馔（执事在供品上盖上盖子，切断烛灯的电源）。

送神（祭主和全执事向西外送神）全体敬礼，烧祝文（在祭主的注视下，按照祝文、帛、爵的顺序烧毁）。

启圣祠仪式结束虽然久米崇圣会的祭祀活动繁杂且冗长，但是祭礼的恢复却让久米村宗族子弟倍感心安。在这样庄严的流程中。

久米系的宗族子弟们一遍一遍地感受到祖先魂灵的洗涤，仿佛穿越时空拉近了与祖先的距离，和先祖进行面对面的交流。

除了每年的释奠仪式之外，久米崇圣会还是举行天尊、天妃、龙王、关帝等相关的祭祀。当然这些祭祀远没有释奠那么重要，参与人数较少，规模和热闹程度也不尽如人意。

在新时期的久米崇圣会，由于面对更好的社会环境，宽松的文化氛围，更坚固的社团纽带，更丰富的社团资源，在此期间的久米崇圣会可以说是风生水起。

不仅仅是核心的释奠祭礼活动，更希望通过丰富多彩的活动展现久米村的历史风骨，弘扬久米村精神，为振兴琉球本土文化作出努力。

从1991年的夏天开始，久米村崇圣会成员成立了“纪念事业期成会”，在那霸市当局的大力支持下纪念久米村诞生周年庆祝。

久米村600年纪念活动被各大媒体早早报道预热，所以在600年纪念活动中，久米村相关人士等寄来了900万日元的捐款。

在松山公园建立久米村600年纪念碑-“久米村发祥地”纪念碑，发行会报，展开研讨会，久米村资料展，在久茂地公民馆连续9次的久米村相关演讲会。

琉球新报《久米村600年》（1992年8月10日开始连载51次）、冲绳时代《久米村人物像》（1992年8月8日开始连载36次）等丰富多彩的宣传教育事业在1年半内频繁展开。

此外，1993年3月池宫正治、小渡清孝、那霸市的田名真之等17名研究者将历史、民俗文化人物等整理编集出版了论文集《久米村》出版。

这些共同构成了久米村600年纪念事业的重大成果。纪念事业期成会到1992年12月为止的经过和会计相关决算也得到承认，结束了事业之后，纪念事业期成会解散了。

至圣庙复兴20周年纪念仪式暨庆祝会于1995年9月28日，配合庆祝孔子诞生的“释奠祭礼”而举行。在此之前，1月29日在至圣庙的庭院举行了内部庆祝活动。

然后开展作为纪念事业整备工作，其内容包括了：神位前的幕布调整、庙内的照明的增设、明伦堂的外围照明的更换、庙内如钱箱之类涂漆、神像等的台座设置。

神殿前的台座的配置、幕里头新洗手盆、大成殿、明伦堂、天尊庙、天妃宫的招牌重新粉刷、庭园的周围换成自然石、表彰碑前的石阶、「中山孔子庙碑」的修补。

而且，还进行了纪念树和个人捐赠的植树活动。此外，书写着“孔子庙”、“孔子庙迹·明伦堂迹”的纪念碑也被树立起来，揭幕仪式于9月12日在碑前举行。

孔子第75代后代，孔健捐赠孔子立像（青铜像），9月27日在大成殿举行了镇座仪式。与此同时，至圣庙复兴20周年纪念杂志也发行了。

纪念杂志收录了久米崇圣会创立当初和现行的章程、崇圣会文库规程等，从昭和50年开始的董事名一览表。

还收录了纪念照片包括了孔子建立仪式、战前的久米孔子庙、战前的天尊庙等照片。为了庆祝久米村崇圣会，自社团法人成立以来的第100周年。

截止到2013年，崇圣会的平成25年的“创立100周年纪念事业讨论委员会”成立了。需要准备时间的100周年纪念史发行和久米村展部会相关的事业都开始筹备。

设立纪念史部会、久米村展部会、纪念事业部会3个部分。只有久米崇圣会才能实施的项目到了20世纪，为了举办崇圣会建立一百周年纪念典礼和庆祝会，相关人员全力准备。

久米崇圣会标志的制定。建立100周年纪念石碑。历代理事长肖像整理。纪念艺术节的举办。举办纪念演讲会。天妃宫和天尊庙的改建。会员子弟海外研修派遣。

春季大会。纪念基金的创设（平成的官生派遣、研究生奖学金）。至圣庙附近的公交站名称变更。在北京国子监遗址设置官生纪念碑。在福州帆船的航海再现仪式与表演。

纪念仪式和庆祝会是2014年5月11日举行的。当天恰逢母亲节，是一个忙碌的日子，久米崇圣会会员和来宾等约250人出席了此次活动。

冲绳县知事、那霸市长致辞，知事和市长都说久米崇圣会是大正3年出生的100岁，而且今天是母亲节，会场很和谐。

之后由理事长发表演说，先回顾了久米崇圣会达100年的足迹和后又表达了今后的想法。

接下来理事长还为指导了战后的复兴期活动且为今天的久米崇圣会的发展尽心尽力的10位历代理事长赠送了纪念品。

此外，为了表彰历代理事长的功绩，决定将第一代理事长至今为止的肖像照片挂在明伦堂，在请求家人提供照片的同时，还将在100周年纪念史上刊登。

此外，还向久米崇圣会出版物的执笔、通过孔子塾等演讲会协助本会活动的冲绳国际大学教授田名真之、琉球大学名誉教授上里贤一两位赠送了同样的纪念品。

之后，久米崇圣会向那霸市育英会赠送育英资金。

纪念仪式上，展示了设计的新会标：主体是进贡船和底下的怒涛，以藏青色的海表现了跨越东海往来于琉球和中国的久米闽人三十六姓。

下部写着了“久米崇圣会”的文字，上部写着“100周年”的文字。神村光二理事长在仪式上表示感谢，“以仲井弘多县知事、翁长雄志那霸市长为首的政界、经济界、教育界等相关人士，承蒙众多人物出席并祝贺，我代表久米崇圣会，表达深深的感谢之意。”

“至圣庙中记载的孔子的教义，现如今正是缺乏道德意识的时候。我们作为社会贡献事业，以孔子的教诲和冲绳的历史等为主题，开设了“久米孔子私塾”。

与青少年健全育成事业一起，今后也会努力。希望久米崇圣会继承了久米村的历史”。

仪式结束后举行了纪念庆祝会，以县知事、副知事、那霸市长为首，行政、教育的相关人员相关人士以及本会会员庆祝了100周年。

从琉球历史名家高良仓吉也祝酒致辞，庆祝会开始了。纪念碑的揭幕仪式从8月30日下午3点开始，在那霸市久米的久米至圣庙内举行。

纪念碑上面贴着最初的至圣庙、若狭的至圣庙、现在的久米至圣庙陶板瓷砖，背面是刻有久米村崇圣会的陶板瓷砖。

上面刻有日期、理事长、部会员的名字。在所有程序结束之后，100周年纪念迎来了完结。

从以前的社团法人开始就被记载在章程里，是久米崇圣会始终致力实现的事业之一。

具体来说，培养人才包括了：久米崇圣会会组织团体前往各地参加访学研修活动，身临其境地感受传统氛围、向有关部门捐款、为当地的学生举办讲座。

从2000年3月27日到30日，进行了名为“青少年中国研修之旅”活动。目的在于“跟随伟大祖先的踪迹，在访问遗迹中得到收获。”

源河德博团长等11人参加了活动。研修班的访问路线是从那霸机场经由台北去香港，然后去福州。在福州市内进修时，造访琉球陵园等地。之后去北京。

参观长城、明十三陵、天安门广场、故宫、孔子庙等回国。

源河团长在结束旅程后的报告中说：人才辈出的久米村人以蔡温和程顺则为首，伟大的先人在遥远的旅途中远渡中国，历经苦难修习了学问。

探访他们的足迹，学习先人的遗德，了解现在的中国，对于富有感受性的年轻人来说，是一件很好的体验。通过和古老优秀的文化遗产的相遇，我获得了敞开心扉的美好体验。

我期待他们能将这次留下美好回忆的见闻活用到今后的人生设计中。2006年3月25日到28日，实施了“青少年九州研修旅行”。

古谢升团长，加上大成殿建设委员会的成员，参加者共23人访问了佐贺、长崎、熊本、福冈县。此行的目的是“作为久米崇圣会的主要事业——人才培养事业的一环。

让以本会会员的子孙为中心的青少年实际调查研修九州各县的儒学之祖·孔子的表彰设施等，加深对本会的理解，并加深对道德的感触。

同时，希望能成为通过参观吉野里历史公园和九州国立博物馆的优秀特别史迹和文化设施来加深视野和见识”。

古谢团长在报告书中说：“这是一个针对孔子庙等文化设施和历史设施的特色企划。关于参加者，不仅仅是高中生、大学生、社会人，包括附近的那霸高中、那霸商业的学生在内的总计23人，男女、年龄来源多样，与学校的修学旅行不同，成为了新的研修旅行计划”。