世界上最早的圣人，伯夷叔齐非暴力运动的影响

很多人都觉得饿死的伯夷叔齐是非常愚蠢的，但是在我看来，伯夷叔齐是圣人，而且他们还似乎预见了以后的事态发展。虽然他们自己留下了“以暴易暴兮，不知其非矣”这简单的一句话，甚至这句话都有可能是后人杜撰的，但是他们的事情为非暴力运动开了先河。

世界上最早的圣人——伯夷叔齐

虽然在现代很多人看来，伯夷叔齐是非常愚蠢的，竟然真的让自己饿死了，但是在我看来，伯夷叔齐就是圣人，而且古代也有众多的名人奉他们为圣人。首先，他们俩是最早开辟了“非暴力运动”，比佛陀早了1000年，也比后来明确其概念的“圣雄”甘地早了3000年，所以他们绝对是最早的圣人。

伯夷叔齐俩虽然只留下了“以暴易暴兮，不知其非矣”这么简单的一句话，甚至这也有可能是后人的杜撰，但是他们俩用自己的行动，为根本杜绝人类血腥暴力循环的“非暴力运动”开了先河。要知道伯夷叔齐用自己的行动实践着非暴力运动，付出了自己生命的代价。其实是因为伯夷叔齐深知暴力的开始，必然滋生不断的暴力循环，反反复复，国民依旧深受苦难。

伯夷叔齐的担忧成为了现实，在这三千年中一直都信奉“枪杆子出政权”的华夏大陆上，一直都上演着血腥事件。当年武王伐纣胜利之后，继续用武力侵犯东夷(也包括伯夷叔齐所属的孤竹国)，对内镇压商人部落，对姬姓家族内部的血腥攻伐愈演愈烈，以至于在周朝之后，出现春秋战国以及后来纷争不断的中华大地。

那些讽刺过他俩愚蠢的人们，在自身一生的经历中，也都经历了自己尊崇的暴力哲学而使得自己成为“孤家寡人”的现实。以暴易暴兮，不知其非矣。伯夷叔齐的悲鸣，也是为对亘古至今宣扬“枪杠子出政权”的暴力逻辑与文化的悲鸣，是要为所有爱好和平的人们从思想根源上铲除这种固化了的“暴力”观念的千古悲鸣。

这种伟大的“空想”，穿透时空，穿越国界，至今仍在激励着世界各地同样怀此“空想”的人们，为此“空想”的大同世界，前赴后继。仅从这一点上来解读，历朝历代仁人志士将伯夷叔齐视为“圣人”，也名符其实！

其次，他们的“愚忠”，和后世不断出现的“愚忠”者一样，因其对自己价值观的坚守，至死不渝，感动着人生中不能始终如一坚持自己立场的芸芸众生们。

豫让刺赵襄子以报智伯之仇，漆身面首，吞炭哑音。赵家院内，城里桥下，屡寻机会。最后得赵襄子赐衣以刺，圆梦而自杀。这也是”愚忠“。

史可法兵败扬州，拒绝像纷纷”识时务“的其他明将一样投降满清，与八十万扬州百姓一起殉难。这也是“愚忠”。

王国维留着辫子，在民国的夏季，抱着自己的价值观，跳湖自杀了。这也是“愚忠”。

黄维被俘后，是唯一个把UFO牢底做穿了的前朝将军，终生拒绝在隔年就有的“招降书”上签字。这也是“愚忠”。

其实以上人物身份殊异，有刺客，有爱国将领，有文化名人，有所谓“反动派”。国人其实早已不关心他们追随的人物的正义性是否值得商榷，但只敬重他们这种始终如一的“愚忠”品质。

这种品质，源于伯夷叔齐“不食周粟”的精神，在一个三千年来社会始终缺乏人与人诚信与组织忠诚度的国家来说，仍有其灼灼生辉的现实意义。伯夷叔齐，忠诚于的不是一个具体的名叫“帝辛”的暴君，而是更大的维系社会信任、忠诚及伦理的体系。

“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，伯夷叔齐质问周王。作为”叛乱“一方而以灭商为结果导向的周王，是无法回答这个问题的，因为从伦理道义上这个也确实讲不通。但放在当下，假设人人都只是冲着金钱导向这结果论，而不择手段的去获取它，是不是也会犯这个命题？

伯夷叔齐担心的社会伦理塌陷，担心的这种不良行为的示范效应，不仅在有周一代的历史上再现恶果，也同样拷问着当下正处在经济大发展而道德令人心忧的当下。如果我们人人也都能效法伯夷叔齐”愚忠“一下呢？

社会人人之间的信任度都提高了，不用担心他会拐卖孩子、偷狗、抢包、打砸、搞传销……人与人相互依赖，公司里上下级忠诚和睦少了口舌是非，官民彼此尊重和谐，岂不更好？用孔子的话总结”不念旧恶，怨是用希“。一言以利国利民，而造就中国人渴望中的社会和谐景象。