中国古代军妓和日本军妓的悲惨生活，乃大兵们的泄欲工具

妓女我们都知道，就是指的现代的一些失足女性，那么你有听说过军妓吗？故名思议，军妓就是专门跟随军队为军中之人提供“特殊服务”的一类女性性工作者，这种现在最早在我国汉朝时期就有出现，和日本慰安妇其实有着本质上的区别（军妓是自愿的，而慰安妇就是被强迫的），下面为你揭秘古代军妓悲惨生活。

军妓最早出现于汉朝时期

美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”这首唐代着名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。从中不难看到唐代军妓随时应付“军中无事但欢娱”的卖笑生活的无奈和悲哀。

其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了。本来“军中无女”乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开！”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品，这就是军妓。

中国古代军妓的由来

据有关史料记载，中国最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中。李陵是汉武帝刘彻时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了中国历史上最着名的匈奴战俘。李陵投降后，匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用。

李陵为之忠心报效的汉武帝，斩杀了他的全家。司马迁挺身为李陵辩护，惨遭大刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱之《史记》。李陵在送别被困匈奴十九年的苏武回国时，起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归!”短短几句，可谓是李陵悲剧与矛盾的一生的真实写照!

李陵极富传奇色彩的一生，他的军队中就有不少随军女子。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?”“始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。”

其实，这些被李陵“皆剑斩之”的女人就是军妓，而不是“妻妇”。原来在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为妓女，因此这些“关东群盗妻子徙边者”，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了军妓。

白天当杂役，晚上沦为泄欲工具

在古代作为随军妓女并不仅仅是含泪卖笑以供将士们娱乐和泄欲，而且还有相当一部分随军妓女白天充当起了杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒侍寝，充当将士床上的泄欲工具。战争的残酷和女人的温存形成的强烈反差使得二者往往同时出现。白天作战，晚上ML，这似乎是对行军者最合乎人情的犒劳。

据《资治通鉴》记载，“后梁太祖乾化二年”：“郢王(朱)友珪，其母亳州营倡也。”朱友珪，小字遥喜，母失其姓，本亳州营妓也。唐光启中，帝徇地亳州，招而侍寝。月余，将舍之而去，以娠告。是时元贞皇后贤而有宠，帝素惮之，由是不果携归大梁，因留亳州，以别宅贮之。及期，妓以生男来告，帝喜，故字之曰“遥喜”。后迎归汴。

这个故事反映了当时军中存在营妓的情况，因为这营妓是被统帅所占有，其命运显得略微好一些，尽管也差一点被“舍之而去”，但最终还是有了好的归宿。而那些普通随军妓女，命运是十分悲惨的，不是被无辜的杀害，就是老死边关，终其一生。

日本军妓

2007年4月，美联社查访日本史料，指出：第二次世界大战以后，驻日美军曾经默许日本设置“军妓院”（类似慰安所）、强征妇女作为“军妓”（类似慰安妇）供驻日美军自由交配。

1945年8月18日，日本代表在菲律宾商谈投降条件之后，日本政府下令茨城县警察配合设立军妓院，作为驻日美军的“娱乐”。他们把单身警员宿舍改装，找来了20名妇女作为军妓。

1945年9月20日，日本第一间军妓院开始营业。日本史料提及军妓人数最多时达到七万人，但未提及其中是否包含外国妇女。日本史料宣称，军妓起初拒绝接待“敌人”，但是后来“能平和接受现实”。其中一间军妓院有上百名军妓，每个军妓平均每天要接客15到60次，每次收费约15日圆，等于当时半包香烟的售价。

1946年3月，美军统帅道格拉斯·麦克阿瑟听取军中牧师的建议，下令关闭所有军妓院；一方面是出于道德考量，一方面是因为当时有超过四分之一的驻日美军感染性病。