佛教因果报应的深度解析，缘起缘灭需要两个人来完成

前世因后世果，佛教因果报应从古至今都是非常盛行的，不过一般只有信佛的人才会信这些。那么再说理性一点，佛教因果报应是否真的存在呢？其实所谓的因果报应都是可以理解的，但都不是一个人能够完成的，下面从佛理给大家讲解一下。

一、因果报应和业力

要理解佛教因果报应，首先要从“业”开始说起。业有三种：身、口、意。身三：杀、盗、淫；口四：妄语、两舌、恶语、绮语；意三：贪、嗔、痴。共十种，也叫“十业道”。在生活中很平常的一个行为就有可能是造业，就比如在街上骂一句：在座的都是垃圾。

这样就是造口业，就一定会遭到报应吗？不一定的。假如有人听到了，心生一团怒火。这怒火就是“果”，而我说的那句话就是因吗？其实并不是，我的一句话只是“缘”，“因”是“众缘和合”。譬如燃烧，只有燃料就能着火吗？还得空气吧！二者都具备就叫“众缘和合”，这才能达到因果报应的效果。只有我的嘲讽，没有他的“嗔心”，“因”就生不起来，自然就不会有“果”。

假如我不是在怒骂或者嘲讽，而是在唱歌，而且还是伤心的歌，正好让他触景生情，痛哭流涕，那么我的行为依旧是“缘”，而他的“嗔心”和“痴心”攀缘而起，和合成“因”。这样的因果报应就完全不同了。但是如果我再嘲讽，很有可能就会遭到他的辱骂甚至是殴打，我和他对骂，干架，鼻青脸肿送到医院，就是身口意诸业并作，如燎原之火，愈燃愈旺。

《四十二章经》说：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

不过，“因果”和“报应”是两个概念。我今天把你的头打破一个口子，过几天，我出门一头撞电线杆子上，破个更大的口子。——这叫因果报应吗？不叫。把这理解成“因果”就是“邪见”。业力所感，有“三界六道”，有生死流转。其根源是“无明”和“有爱”。“无明”是因，“行”是果；“行”是因，“识”是果；“识”是因，“名色”是果……如此一环扣一环，环环相生，生出“爱”，生出“取”，生出“有”……直至生出“老死”。愚痴众生便在三界六道中生死轮回。

二、大修行人落不落因果

有个禅师吃斋茹素一辈子，弟子问：大修行人落不落因果？他随口说：不落因果。（都开悟了还落屁的因果啊！括号里的话是我加的。）——就这一句话，禅师做了五百年野狐狸。后来，野狐狸化作老头听百丈怀海说法，向百丈怀海抛出了同样的问题。百丈怀海说：不昧因果。野狐喜不自胜地去了。

元音老人讲这则公案时说，回答“不落因果”也没有问题。对于大修行人，“落因果”和“不落因果”只是名相上的分别。我的理解是，就像烧死布鲁诺的人说“太阳绕着地球转”，说明他见识短。但如果是霍金说“太阳绕着地球转”就没有问题，那表明霍金以地球为中心建起了一个参考系，所有的天体物理法则照样成立，不同之处只是方程变得复杂一点。

到百丈怀海这个层次，讲落不落因果都无所谓。百丈是神，学霸在他眼里都是渣。他复习也是满分，不复习也是满分，学渣跑来问神：快考试了，要不要复习？神说，复习总是没错的。

三、定业生灭

南泉普愿禅师，挥刀把猫斩了。落不落因果？遭不遭报应？自然落，因为因果法则真实不虚！别说南泉普愿斩一只猫，就是释迦牟尼拍死一只蚊子，一样落因果，遭报应。佛有三不能，第一就是“不能即灭定业”，换句话说，不能摆脱因果法则。

那么，南泉普愿为什么还敢斩猫？因为南泉不昧因果，故而不畏因果。——我今天斩了猫，明天让猫来斩我好了。下地狱饿鬼畜生道，南泉都不怕。六道轮回他可以随意进出，就像从一个房间换到另一个房间，虽然每个房间都有门卫，但大修行人持有一切通行证。不仅如此，大修行人还可以离开房间，跳出六道轮回，不落生死流转。大修行人不畏惧业，就像土豪不畏惧借钱。只有穷人才畏惧借钱，因为怕还不起，大修行人还得起。但一定要注意的是，通行证是哪里来的呢？不是嘴上说说心里想想就有了，而是无量劫的修行才拿到。

到了南泉的境地，斩猫不再是斩猫，是给弟子当机开示，是大金刚手段，是梵天说法，是狮子吼。在我等凡人眼里，一眼最多看三四步，善便是善，恶便是恶。在一眼能看一百步的大修行人那里，没有绝对的善恶，只有当机的取舍。

因果对于大修行人来说，不再重要，一切都是“法尔如是”。