民间兴“剃龙头”，2022年二月二龙抬头第二天为何又说不宜剃头？

正月为什么忌讳剃头？

本文作者 倪方六

中国民间有个习俗，正月不剃头，老话说，“正月剃头死舅舅”。

我到熟悉的街头理发店了解了一下，还真有这个现象，正月理发店的生意是一年中最差的。

民间为什么忌讳正月剃头？这说起来挺复杂的，得从天干地支聊起。

天干10字中的第四个字——“丁”，便与剃头禁忌有关，民间流传的根据干支编的“彭祖禁忌”第4忌就是——

“丁不剃头，头主生疮。”

这就是老话说的，干支纪日逢“丁”那天不宜剃头，否则会生疮。

比如，2022年2月23日 ，虎年农历正月二十三，干支是“丁未日”，如果在过去，这天便“不宜剃头”。

不只如此，2022年3月3日，虎年农历二月初三，干支是“丁巳日”，也不宜剃头——“二月初二龙抬头日”剃龙头，但第二天就不宜剃头了，要再过一天，二月初四再剃。

民间这一说话的由来，是因为“丁”与“疔”谐音，疔是易生于头面、手足等部位的毒疮，在过去是很可怕的，能要人命。

但逢丁日剃头生毒疮显然是没有根据的，没有科学道理，是老迷信。相反，老不剃头才易生疮呢。

不过，迷信也是传统文化，毕竟历史上存在过，过去人信以为真呢。

干支纪日60天中，共有6个逢“丁”，分别是丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳6天，他们相隔10天，也就是说，在老皇历中，每旬都有一天“不宜剃头”。

除了不宜剃头，这6天里还有其他禁忌，这里也顺便说一下——

丁卯日，不只不宜剃头，还不宜打井，否则打出来的井水质不好——“卯不穿井，水泉不香”；

丁丑日，不只不宜剃头，也不要穿得太正式隆重，否则想回老家不容易——“丑不冠带，主不还乡”；

丁酉日，不只不宜剃头，还不宜请人喝酒，否则会因为喝大出事——“酉不宴客，醉坐颠狂”；

丁未日，不只不宜剃头，还不宜吃药，否则容易药物中毒——“未不服药，毒气入肠”；

丁巳日，不只不宜剃头，还不宜跑得太远，否则容易丢失财物——“巳不远行，财物伏藏”。

如此看来，2022年2月23日这天，在过去还不能吃药。这说法显然是无稽之谈，迷信者语，其实是提醒大家服药要小心。

“丁不剃头”一说有无道理？要论这个理，得从“丁”的字源说起。

丁，是笔划最简单的汉字之一，一横一竖钩，2划。此字很古老，在河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现了“丁”字，除了用于天干外，甲骨卜辞中的“丁”还有两层意思，一指天神，一指丁祭。

丁祭为陈列祭品之祭，在祭祀武丁、祖甲、康丁、武乙、文武丁等五名直系及母癸、妣己时使用。

初释卜辞时，专家的第一感觉这是个“口”字，但如果往下释读，看接下来的字，释为“口”字就不通了。

遗402片甲骨上的第2个字，是地支第六字“巳”；

甲243片甲骨上的第二字，是地支第8字“未”；

乙5327甲骨上的第二个字，是地支第10个字“酉”。

从干支组合来释读，那个“口”只能是天干第4个字“丁”，才是正确的，而不是“口”字，由此确定这个“口”就是“丁”。

这样 ，上面三句卜辞就可以正确地释读出来了——

遗402片甲骨：“丁巳，卜今日晵”

甲243片甲骨：“丁未，卜王令…田”

乙5327甲骨：“丁酉，卜侑岁于祖”

或许有网友会问，这个字为什么就不能是“口”字呢？或者说，在甲骨卜辞中“丁”与“口”是会不会同字呢？完全不是这样的，在甲骨卜辞上有单独的“口”字。

那么，甲骨卜辞上天干的“丁”字，为什么是“口”形？

“丁”字的形状为什么前后会变化那么大？郭沫若从《尔雅》中找到了蛛丝马迹。

他认为甲骨卜辞中的“口”，是“晴”的古字。后世变化成横竖“丁”，和鱼的眼睛部位有关。

《尔雅·释天》：“鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。”

鱼枕就是鱼头骨中两眼睛中间那块骨头，如篆书“丁”字形，《尔雅》的解释也是据篆书而来，并不是“丁”字之原本。

甲骨卜辞中的“口”，应该是“睛”的古字？郭沫若这一观点不无道理。

《淮南子·主术训》在讲到圣主明君时，有这么一句话：“夫据除而窥井底，虽达视犹不能见其晴，借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。”

其中的“达视犹不能见其晴”一语，为“丁”是睛的古字的推测找到依据——一个人视力再好，也看到自己的眼珠子。

有一个成语叫“目不认丁”，形容一个人没有文化，连最简单的“丁”字也不认识。但这句成语最初的含义，并不是这样，而是《淮南子》说的，“达视犹不能见其晴”。

但是，即使甲骨卜辞中的“口”是“睛”之古字一说是正确的，也没有解释清“丁”之字形变化的原因，以及为什么会成为天干用字。

在古陶文中，“丁”字形已接近现代汉字的形状。

丁与人就此挂上钩，有了密不可分的关系：丁即口，口即丁。“口”代表人，过去战争年代强行征兵俗称“拉壮丁”，也就是这么个意思，由此才有了“人丁兴旺”、“人口普查”这类说法。

行文至此，“丁不剃头”的禁忌，应该可以找一点根据了——因为丁是人，剃头寓意去人，不吉利，所以古人有意不在干支中有“丁”的日子剃头。

久之，“丁不剃头”成为禁忌。

而民间所谓逢丁日剃头会生疮的说法，显然是很肤浅的，乃村夫之言。

那么，为什么后来又有了“正月不剃头”的风俗？我们继续往下分析。

明清以前，剃头不要说忌在丁日，在其他时间剃头也是要考虑考虑的，古人认为肤发不可去，否则是对父母的不孝。大家从古装影视剧中看到的秦汉人，一般都留着长长的头发，就是这一历史风俗背景。

这一风俗的理论支持，应该是中国儒家圣人孔子的观点。《孝经·开宗明义章》引孔子的话说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”

意思是，我们的身体、毛发、肌肤都是父母给的，要好好保护，不要毁坏不要搞伤，这是最基本的孝行。

古人不剃头的风俗，还与先秦存在的髡刑有关。

髡刑就是剃去头发，这是很丢人的一种羞辱刑罚手段。

如果一个人主动要求剃头，这不是自取其辱么！四十年前，还有将犯罪有过错人员“剃头游街示众”的现象，我少时不只一次看到过。

一年中，古人最讲究的月份是正月，这是新年的第一个月，开年讲究吉祥如意，有诸多禁忌，至今这些禁忌风俗仍有效力。

动刀，是古人最忌讳的正月行为之一，刀为铁为金，在冷兵器时代，意味着杀戮，正月动刀便意味着一年动荡，家庭不安，这是非常不吉利的。

而剃头就是动刀，所以剃头师傅忌讳正月给人剃头——“正月不剃头”，并非对被剃头者来说的，而是针对剃头师傅的。特别是正月逢“丁”之日，剃头匠更是懒得动刀。

可见正月不剃头的风俗，最初是“剃头匠正月不给你剃头”，而非消费者不能剃头。

那么，为什么又会有“正月剃头死舅舅”的说法？

据我考评，这一风俗的存在最长不会超过300年。

“正月剃头死舅舅”的说法，是从满人五月剃头禁忌流变而来的，这是非常肯定的。

满人从东北入关，取代汉人统治中原后，便把自己的关外风俗“内销”给中原汉人，以示征服，其中就有“五月不剃头”的风俗。

一年中，满人忌讳五月份剃头（髡头）。清人留下的笔记记载有这一风俗。《帝京岁时纪胜》记载的五月宜忌中称，“五月多不剃头，恐妨舅氏。”

《帝京岁时纪胜》一书的作者是潘荣陛，他是北京大兴人，生卒不详。根据他于雍正九年（公元1731年）入皇宫任事、乾隆十年（公元1746年）退休家居的记载来看，是雍乾时人无疑，故文中所记也是其时的风俗。

从潘荣陛所记来看，其时是“五月剃头死舅舅”，而不是“正月剃头死舅舅”，其时距今不到300年，也就是说，“正月剃头死舅舅”风俗是这之后出现的。

这一风俗影响到中原后，中原人应该又结合了天干纪日中的“丁不剃头”、“正月不动刀”等禁忌，才变成了“正月不剃头，剃头妨舅舅”，由此渐渐成俗。

满人为什么认为五月剃头对舅氏不利？我尚没有找到准确的民俗学根据，但很可能是因为五月是“毒月”之故，有了解这方面的网友欢迎补充。

至于网传“正月剃头死舅舅”风俗，是因为人们思念灭亡的明朝——思旧，在文字狱盛行的清朝隐称“死舅”的说法，是没有根据的，应该是编造附会之说。

因为最早的“死舅”，即剃头“恐妨舅氏”风俗，流行于清宫和满清贵族之家，他们会思念明朝？所以所以……

其实，民间“正月不剃头”风俗的形成，潜意识中是避凶趋吉的心理使然。

为什么人们喜欢在二月二及之后剃头呢？也是这个道理。“二月二，龙抬头”，这天剃头也叫“剃龙头”，刮胡子则叫“剪龙须”，就是讨个吉利。

（注，因甲骨用字无法打出，涉甲骨卜辞的文章部分以图片插入）