从日本古籍中发现中国已佚“孟姜女哭长城”的原型故事，情节离奇

孟姜女与姜女坟考证

本文作者 倪方六

孟姜女，在中国是一个家喻户晓的人物，她与杞梁的故事和“七仙女”与董永的故事一样广为流传，但更为感人。

七仙女是虚构的，而孟姜女史上确有其人。

孟姜女的原始事迹，最早见于《左传·襄公二十三年》，真实身份非常尊贵，乃“将军夫人”。

书中有这样一句话：“齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。”这里的“杞梁之妻”就是后世所谓“孟姜女”。

杞梁与名叫华周（也称“华舟”、“华还”）的人，都是齐庄公手下大将，鲁襄公二十三年（公元前550年)，两人带兵去攻打莒国，结果战败，双双被莒人擒杀。

齐庄公（齐侯）回来，在都城外遇到前来迎接杞梁棺柩的杞梁妻，齐庄公便派人吊丧。结果杞梁妻不接受，认为这不合礼仪，应该到她家去吊丧，于是齐庄公亲至杞梁家吊丧。

这则最早的记载中，根本就没有哭倒长城的说法，甚至连杞梁妻叫什么名字都没有说。

那么后来怎么会有杞梁妻哭倒长城的事？这其实是对齐国丧俗的夸张。

现在有的地方流行“代哭”风俗，就是替代死者亲属大哭致祭，越能哭、越会哭、哭得越伤心越动人，“出场费”越高。

这种哭丧风俗先秦时已存在，齐国哭丧风气最盛，齐人最会哭丧，还诞生了“哭调”。

齐国民间琴师子周，因为住在齐国都城的西门雍门附近，人称“雍门周”，不只“善琴”，还“善哭”，他哭着去见孟尝君田文，结果把孟尝君感动得一塌糊涂，史称“流涕狼戾”。

齐之善哭者传说能把死人哭活，当然这是不可能的，只是形容齐人哭丧水平之高，这为日后“孟姜女哭倒长城”的传说提供了创作素材。

齐国的哭丧风俗怎么来的？根据史书的记载，就是杞梁妻开创的。

杞梁妻正是这样一个哭丧高手，哭得非常悲伤，天崩地裂，伤心欲绝，无人不为之掩面动容。不只她“善哭”，一块战死的华周妻哭丧水平也十分高超，二人善哭在当时远近闻名。

此事记载于《孟子·告子下》，原文是这样说的：“华周、（杞）梁之妻善哭其夫而变国俗。”

所以，西汉枚乘《杂诗》称：“上有弦歌声，音响一何悲?谁能为此曲，无乃杞梁妻。”

齐庄公当为杞梁妻的哭丧水平而折服而难过，不然作为一国之君也不可能亲到门上致祭的。

这之后齐都临淄一带的“善哭”与齐国西部一带的“善歌”，为齐人拿手好戏，渐成齐国的民间风俗，并列为丧礼之一，遇丧事不哭谓之不孝，一直到流行到现代。

秦亡汉兴，人世换了新主，儒家文化被推崇。

杞梁妻善哭事迹受到了儒家的关注，认为是一种贞孝举动，被西汉刘姓宗室文人刘向收录其《说苑·立节》一书中，出现了把城墙哭倒的说法：杞梁被莒人杀害后，“其妻闻之而哭，城为之纮，而隅为之崩。”

“隅为之崩”，这是梁杞妻“哭倒城墙”第一次见于史料，成孟姜女哭倒长城的滥觞。

再后，刘向又将杞梁妻事迹，编入其《列女传》，事迹列于“贞顺”卷中，并作了点评，颂称：“杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨。”

各位网友注意，这里又出现了杞梁妻投淄水自杀（“赴淄而薨”）的情节，这是以前史料中从没有过的记载。基本上可以肯定，这不是道听途说，就是刘向杜撰，虽然不可信，但为杞梁妻的“贞顺”添上了完美的注脚。

从此开始，杞梁妻“哭倒城墙”的事，被中国民间演绎成各种版本的传奇故事，最后定型为“孟姜女哭长城”。其形成大概是这么一个流传脉络——

善哭→哭倒城墙→哭倒秦长城

东汉末流行的《琴操·杞梁妻叹》歌辞中称，“哀感皇天城为堕。”这里的皇天城是都城，是哪个都城？一说齐国都城，一说杞国都城，一说莒国都城。

杞梁是杞国人，杞国是齐侯伐莒经过之地，建都缘陵(今山东昌乐县)，离临淄不远。东汉蔡邕书《曹娥碑》即有这样的说法：“是以哀姜哭，杞崩城隅。”

晋人崔豹《古今注·音乐》在介绍《杞梁妻》这首歌辞时也有这样的说法：“杞都城感之而颓。”

但北魏人郦道元则有不同看法，认为被杞梁妻哭倒的是莒国都城。《水经注·沭水》称，“哀感皇天，城为之堕，即是城（莒城）也。”郦道元还托《列女传》，添油加醋，丰富了杞梁妻哭倒城墙的细节：“妻乃哭于城下，七日而城崩。”

值得注意的是，哭倒城墙的同时，还有“把山哭塌”的说法。

如曹植在《黄初六年令》称：“杞妻哭梁，山为之崩。”什么山呢，曹植在其《精微篇》中进一步想象：“杞妻哭死夫，梁山为之倾。”把当时民间流传的发生在春秋时期“梁山崩”的故事移植给了杞梁妻。

只是这种把山都哭塌了的说法，太夸张，不合情理，后世没有流传下来。

杞梁妻“哭倒城墙”一说，在东汉已遭无神论者王充的批判，认为杞梁妻哭倒城墙的说法明显是不可能的。但王充给出一个意外：或许她在哭时刚好城墙自己倒了。结论是：“下世好虚，不原其实，故崩城之名，至今不灭。”

但考察下来，杞梁妻的故事发生地，在隋唐以前，均没有离开今天的山东（齐鲁）地界。从唐朝开始，故事发生地出现了转移，而且杞梁妻也有名有姓了，杞梁的履历也开始变化，他们的故事有了丰富的情节，凄美中不失浪漫，传奇色彩深厚了。

而这种变化，是从六朝时出现的。

六朝是志怪小说大流行时期，当时的文人喜欢演绎经典、改写野闻，张华的《博物志》、颜之推的《集灵记》 、东阳无疑的《齐谐记》、王浮的《神异记》、王嘉的《拾遗记》、祖冲之的《述异记》、干宝的《搜神记》、陶渊明的《搜神后记》，等等，都是这一时期产生的。

杞梁妻的故事自然是难得的创作素材，也被拿出来“戏说”了。其中《同贤集》一书的作者，把杞梁妻的故事重写成《孟仲姿哭长城》。

变化很大，情节离奇！

重写故事中，杞梁妻首次有了名字“孟仲姿”，杞梁改成燕国人，其齐国将军身份改成被秦始皇征去筑长城的役夫，名字换成“杞良”。

孟仲姿与杞梁的相遇的故事很浪漫：当时杞良为躲避筑长城，逃进了名叫孟超的有钱人家的后园。孟超的女儿孟仲姿其时正在浴池中洗澡，抬头看见了杞良。孟仲姿是很传统的女性，便要求杞良娶她为妻。杞良推辞，孟仲姿说了一句话，“妇人之体不可再为男子所见”，杞良不得不同意。孟仲姿征得父亲后，与杞良结为夫妻。婚后杞良回到筑长城的服役地，结果被工头责罚打死了，尸体埋在城墙下。孟仲姿哭倒长城，指血滴骨认夫，将其骸骨找出来背回……

至此，“孟姜女哭长城”的故事基本成型，虽然是文学化的虚构，但因为情节合理，又感人，遂成之后各种版本的母本，是最早的原型故事，什么秦始皇听说后要封她为妃这类五花八门的说法，都是在此基础上改写和演绎的。

非常遗憾，《同贤集》后来在中国佚失了。那大家现在怎么知道的？原来是从日本人抄藏的古籍——《琱玉集》中发现的。

《琱玉集》是唐朝人所撰 ，但在中国也佚了。

日藏《琱玉集》抄成于天平十九年，书中引用了《同贤集》中的多篇故事，其中就有《孟仲姿哭长城》，最早的“孟姜女哭长城”故事原型方被发现。

日本天平十九年，为唐玄宗天宝六年，公元747年，可以推测，“孟姜女哭长城”在隋唐时就在民间流行，并演绎开了——

杞梁妻的名字和叫法也多了，孟仲姿、孟姿、孟姜、孟姜女、许孟姜……其中“孟姜女”最广为人知。

这一叫法，出现于唐朝。

目前已知最早称杞梁妻为“孟姜女”的，出现在从甘肃敦煌遗书中发现的小曲《捣练子》，认为孟姜女是送寒衣给在边塞筑长城丈夫的：“造得寒衣无人送，不免自家送征衣……”

杞梁也有多种说法，且不只一姓——

一姓“杞”，大名“杞梁”，也有的称为“杞良”。

一姓“范”，大名“范植”，也有人称为“范喜”，俗称“范郎”、“范喜郎”，类似的有，“范希郎”、“范三郎”、“范四郎”、“范士郎”，云云。

一姓“犯”，大名“犯梁”。

一姓“万”，大名“万喜良”。

后三姓“范”、“犯”、“万”，应该是方言相近，讹传而来。

这些不同的名字和叫法，大都是在明朝时出现的——“孟姜女哭长城”的故事，在这一时间得到广泛传播，孟姜女庙祠也如雨后春笋般地冒了出来，甚至连孟姜女的墓都在志书上出现了。

为什么会这样？近世史学家、民国兴起的“古史辨学派”创始人顾颉刚，曾对孟姜女的事迹作过溯源和专门考证，论述颇为详细。但他对明朝为什么会出现“孟姜女热”也感到疑惑，称“我至今还没有明白”。

实际上，这是明朝为配合大规模重修北方长城的需要，是丰富长城文化的必然。在这一背景下，孟姜女的事迹再合适不过了。

孟姜女最早墓地，当在齐都临淄一带。

杞梁战死后，齐庄公亲自上门吊丧，孟姜女死后即使不与丈夫合葬，也应该埋在不远处。

但在明朝，国内不少地方都有孟姜女墓，下面几座被提及得最多——

一在同官（今陕西铜川），天顺五年(公元1461年)编《大明一统志》记载：“孟姜女，本陕之同官人，秦时以夫死长城，自负遗骨以葬于县北三里许，死石穴中。”

这个记载中，孟姜女“移民”了，由齐国人变成了秦国人。

一在安肃（今河北徐水），传安肃是孟姜女故里，有孟姜女“濯衣塘”。明正德十四年(公元1519年)，知县张镇重建孟姜女祠。明隆庆三年(公元1569年)，知县周以痒梦见了孟姜女，醒来后真的发现了北宋有关孟姜女的碑石，就此立孟姜女墓碑，又建忠节堂。

一在临澧（今湖南临澧），境内曾有“姜女坟”。临澧邻边的津市 境内还有“孟姜山”，上有“姜女庙”，庙前有“望夫台”（小山峰）。

一在山海关，附近海上有一处礁石，俗称“姜女坟”。此地属今辽宁葫芦岛绥中县，万历二十二年（公元1594年）山海关尹张栋建贞女祠。

碑文记述了一段未闻传奇：孟姜女姓许，嫁给关中范植；范郎赶辽东筑长城后，婆婆死了，他安葬婆婆后便前来寻夫，结果只见到了白骨，痛哭三日夜而死。扶苏、蒙恬表封他们官爵，决定将其合葬。就是这时出了蹊跷事，山海关这边飞沙走石，海边竟然出现了“望夫石”，海中则涌出了一个圆岛。

于是就在岛上筑坟，石上建庙，这就是“姜女坟”的由来。

这些坟中，山海关姜女坟最神奇，但出现的时间最晚，最不可信。因为山海关是明洪武十四年（公元1381年）才建的，与孟姜女的传说毫无关系。

虽然这座姜女坟最假，但却是现今民间流传最广的。

值得注意的是，1984年考古人员在对姜女坟进行发掘时，还真的发现是秦汉遗址，令人非常意外！