山头从不起雾也不下霜，蹊跷了，考古队前来探测出密密麻麻的古墓

云南江川李家山古墓群上的发现

本文作者 倪方六

考古总会有奇奇怪怪的发现。

在云南江川李家山古墓群考古时发现的不少现象，至今没确切的说法。

李家山汉墓群位于江川县龙街镇温泉办事处早街村。

当地老人说，这里是风水宝地。

冬天别的地方云雾缭绕，李家山附近却一点雾气都没有；别的地方都下霜了，这里却不下霜，难觅霜的影子。

更蹊跷的是，这里不时会“出宝”，特别是在山洪之后，地表就会冒出“好东西”，当地人屡屡能捡到铜器、玉器、玛瑙什么的。

出土最多的一次，在1966年11月份。当时江川县龙街公社早街生产队的队员，在李家山的西南坡修建梯田，整地时挖出了很多器物。

时县领导将这一情况转告云南省博物馆，博物馆马上派人来看现场。

这里是荒山坡，杂草丛生，当地人传山上曾闹鬼，人迹少至。幸运的是，正因为没有人来，这里的古墓葬基本保存完好，没遭更多人为破坏。

考古人员初步探查后发现，李家山的顶及其西南坡是密集的古墓区，下面古墓密密麻麻。当时初步清理出一些文物，连同追缴回来的，一起带回昆明。

由于当时国内情况特殊，没能及时发掘，只好请当地社员妥善保护。一直到1972年1月18日，才由云南省博物馆会同江川县文化馆，对李家山古墓群进行正式发掘工作。

进场那天是腊月初八，已过小年，但考古人员顾不上这些，全身心投入发掘工作，断断续续发掘到当年5月中旬，历时60多天，共清理27座古墓。

这些墓分布在山顶和西南坡，年代在两汉时期，为滇文化墓葬。

大型墓坑挖得较深，一般保存较完整，这次发掘的27座墓中，有7座大型贵族墓，均在山顶上。中小型墓都在西南坡，墓坑则较浅，被雨水冲刷厉害，泥土流失很严重。有的墓完全被破坏了，随葬品大都散失，仅残存少许绿松石珠和碎陶片。

当地人所谓李家山“出宝”，就是这一原因，实际上是随葬品被雨水冲了出来。

为什么会选择埋葬在山顶上？原因当然不会单一，但避免被山洪侵扰应该是首要原因。像李家山，山顶地势平坦，不会被山洪冲刷。

这些墓都是常见的竖穴土坑墓，基本上都是单人葬，大多数没有葬具，分布密集。

出土了大量的随葬品，其中铜器1300多件，类别非常丰富，有兵器、仪仗器、生产工具、生活用品。这些文物主要出土于几座大墓中，都放在死者尸身两侧及头足部位，装饰品及小佩剑等，多数穿戴在死者身上。

“滇文化”墓葬的特点之一，随葬品会有铜鼓、铜枕、铜贮贝器、铜伞、铜啄、铜狼牙棒、铜纺织工具、铜扣饰等随葬器物，其中以铜鼓最有代表性，这些墓中的随葬品确实具有一这特征。

规模最大、随葬品最多的是24号墓。

墓中出土4个铜鼓，还有铜伞、铜枕、酒器、仪仗器100余件，特别是一件制作精美、造型独特的牛虎铜案，令人叫绝。

迄今，李家山古墓群已有过两轮较大规模的发掘。

在1972年云南省博物馆发掘的基础上，1991年云南省文物考古研究所又进行了一次发掘。

从1991年12月至1992年4月，云南省文物考古研究所会同原玉溪地区文物管理所、江川县文化局，对李家山古墓群进行第二次考古发掘，又清理了60座墓葬。

收获比第一次更大，是继1956年晋宁石寨山、1972年李家山第一次发掘后，古滇文化又一次重要考古发现，出土了大量的随葬器物。

其中，铜器近3000件；铁器和铜铁合制器340余件；金、银器约6600件，重9000多克；玉器约4000件；石器21件，还有数以万计的玛瑙、绿松石、琉璃器，海贝和少量的琥珀珠、水晶珠、蚀花石髓珠等。

这次发现入列1992年“全国十大考古新发现”。

但是能被评为全国新发现，绝对不是凭着出土文物数量多就可以的，与墓葬本身所带的历史信息和文化研究价值有很大关系。

见于考古报告的，李家山古墓已发掘87座，从这些墓葬中发现的怪异葬俗，有的至今没有答案。

一、珠襦，是滇式玉衣吗？

同时期，以帝王为代表的两汉中原王朝族贵，死后喜欢着玉衣下葬。在李家山墓葬中也发现了一种独特的殓服——珠襦（亦有人称“珠被”）。

如1972年发掘的李家山24号墓，墓主身上便着用数以万计的玛瑙、软玉、绿松石珠子连缀而成的珠襦（当时未弄清，称为“长方形覆盖物”）。

珠襦比金楼玉衣要漂亮、华丽得多，系用黄金、玉、玛瑙和数以万计的绿松石、琉璃等制成各种珠、管、扣、片，然后再缝缀在帛布上，制成一件殓服，仅从制作成本上来说，都比金缕玉衣值钱。

墓主等级稍次者（中型墓主）有的也用珠襦，但形式较简单。

珠襦都是在大型墓葬中发现的，可见当时的贵族死后之来殓尸，这应该视为“滇式玉衣”。

二、收殓后为何要“五花大绑”？

主持发掘的考古专家张新宁还发现一种现象，这是从两座大型墓内发现的：尸体被“五花大绑”，装殓后用直径1.5厘米的粗麻绳，纵横交错捆扎起来，尸体如包在网内。

由于时间久远，被五花大绑的尸体早已腐朽，仅剩下残骨。捆尸的粗麻绳自然也早朽了，但形状尚存，可以看出当初捆尸的情形。

在辽契丹贵族墓中，曾发现着铜网衣下葬的现象，这是契丹人特有的葬俗，李家山的“五花大绑”也是滇人特有葬俗？

三、男男合葬、女女合葬，什么意思？

在过去已发掘滇文化墓葬中，以单人直肢葬为主，基本上不合葬。在1972年李家山墓葬发掘中，首次发现了滇文化墓葬中的合葬墓，在23号墓中发现了两人。

在1992年第二发掘中，二人合葬现象多了起来。但在传统的男女合葬之外，发现了多例男男合葬、女女合葬现象。

这是什么意思？他（她）们之间是什么关系？是生前性伙伴，还是生活仆从？是殉葬，还是合葬?目前尚难确定。

合葬墓中尸体基本上头向一致，也就是俗话说的“睡一头”，但也有“倒头睡”的，另一人头睡在对方的脚头。

在李家山墓葬中，男女身份区分十分明显，男性墓中的随葬品多以铜剑、斧、矛、扣饰为基本组合；女性墓则以铜钏随葬。

四、填土中发现巨石，防盗？辟邪？

李家山墓的填土一般未经夯打，在1972年第一次发掘中，仅发现3号墓有明显的夯打痕迹。但在5号墓、7号墓、8号墓这3座墓的回填土中，发现压有1块或2块大石头。

张增祺和王大道二专家当时认为，其用途可能是为加固墓室，防止盗掘而有意放置的，也就是反盗墓设计。

在古代墓葬封填泥土中，确实有人为夹杂砖石瓦砾，增加盗掘难度的现象。但如果是这样，为什么封土又不夯打呢？

1992年第二次发掘时，又发现了这种现象。

仔细观察，发现大石块并不是在回填时放入的，而是填平一段时间后，再将填土挖出一个圜底圆坑，搬运来加工好的锥形石块，尖头朝上埋入圆坑里。

圆坑位置通常常不在墓坑中央，坑下有大量炭屑和烧灰。

这一发现动摇了“反盗”说。张新宁认为圆坑是祭祀坑。祭祀完毕后，再埋入大石块，“可能具有镇墓和辟邪作用”。

当然这也是一家之言。我认为，即使不是出于反盗墓考虑，客观上也为难了盗墓者。

滇文化墓葬中，还有许多与中原迥异的文化现象，值得继续探讨和研究，以后再聊。

最后要告诉网友的是，李家山古墓群已在2001年，被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。