考古中的特殊发现，人的遗骸总会缺失某一部分，与一古老风俗有关

考古中发现的特殊葬俗

本文作者 倪方六

在中国传统葬俗中，早期有一种特殊而又颇显神秘的方式——割肢葬（残肢葬）。

这种方式就是人死后，把肢体的一部分如手、脚、股骨，甚至头给割掉。最常见的是人死后下葬前，将其指头趾骨割下来，另装在陶罐一类的容器内，一起下葬。

现代考古中，发现了这种考古风俗。

如在著名的西安半坡村、距今6000年上下的仰韶文化遗址上，便发现不少史前的割肢葬。考古标记为第8、第27号、第31、第59号墓的死者都缺少指骨；第67、第153号墓死者的趾骨不全，第66、第83、第88号墓葬死者的肢骨不全。其中的第8、第27号墓死者在填土和随葬的陶罐中发现了指骨。

与半坡遗址同属一个文化类型的甘肃永昌鸳鸯池遗址上，也发现了残肢葬。考古标记第42号墓死者缺少指骨，在随葬的陶罐内有两个指骨、两枚牙齿；第92号墓的死者也缺少指骨、趾骨，但在头上方有5个指骨，陶罐内有一个趾骨。

在第42号墓内，还发现了别人的东西，陶罐内有两枚牙齿， 经鉴定是别人的。

但是，有“残肢葬”遗骨中，却找不到装有被割残件的器皿，这是为什么？难道死者生前便割去了一部分？有可能。

在陕西南郑县龙岗寺仰韶文化遗址上，在383座单人墓中，有78具尸体都有缺骨现象。

据陕西省考古研究所的报道，有的缺少手骨，有的缺少脚掌骨，有的缺少肢骨等。但在墓内并找不到这些残缺的肢体，可能有人生前就将肢体祭献出去了，或是放到了其他地方。

从全球人类风俗中，也可以间接推测割体祭的存在，特别是从后期生者为死者的随葬风俗中，都可以找到这方面的材料——

南非布须罗人为亲长送葬时，往往砍断一只手为死者随葬，认为这样会使死者快慰，使他义无返顾地到另一个世界生活。

印尼也有风俗，当家里有人去世时，自己就要被砍掉一根手指。

澳大利亚新南威尔士的居民，有砍下女孩左手两节手指为死者随葬，有时还随葬包皮、关节、鲜血，其核心含义是“砍掉是为了保护”。

非洲新几内亚的伊利安加的高地人，每逢家人故去，妇女都为长者砍断一节手指。死去几个长者，妇女就砍去几节手指，她们以此作为对亲长的哀悼。

波利尼西亚群岛的萨摩亚人，酋长死后必须举行隆重的葬礼，人们经常把手指砍下来为酋长随葬，手指多达几十个。

美国西部草原的克劳部落，若是某人赠送一礼物予其友人后而死，其友人必须举行某种为公众所公认的哀悼行为，如举行葬仪之际切割手指一节，不然须将礼归还于死亡的赠送者之氏族”。同时还要割破大腿，从手腕上撕下一条条皮肉，戳破头皮，直到全身鲜血淋漓。

美国的达科他人在送葬仪式中，也流行为死者剁去一节或若干节手指骨，作为最为诚意的哀悼活动。

还有，夏威夷人在国王去世后，为表示哀痛之深，常常将头发剃去，或拔掉一撮头发，把门牙敲断，或用火烧自己肌体的一部分。

民俗专家宋兆麟认为，这是一种“特殊殉葬”现象，实际是割体祭风俗。

割体风俗成原因不单一，并不仅是为祭祀神灵，还可能是对付“鬼作崇”的需要，出于保护的目的 。

如在鲁南、苏北一带，如果产子多次夭折，过去便会认为是鬼在作崇，为了留住孩子，产妇会把新生儿的脚趾咬掉一只，用吞天下肚。民间迷信认为，鬼不喜欢身有残疾者，缺趾便“残废”了，十趾去一剩九，亦寓意长久，有长寿之意。

这种风俗与贵州苗族夷族人中间，患病死亡小孩子要割去头足，以防再投胎捣乱的情况，有相同之处。有的地方不只要把病死孩子割去头足，而且不得掩埋，要连刀带人，弃之于野外，让其“出丑”。

这种对付所谓鬼怪的残害行为，实质是一种“厌胜”巫术，本质上并不属于割体祭，但起源可能与割体祭有关系。

人类在进入现代文明社会后，割体现象仍不绝，诸如“割股和药”、“割股熬汤”、“剖腹取肝”……仍能发现。这些为救治病重长者的民间疗法，就是割祭祭的残存和遗风。

当年袁世凯病重时，便出现了“割股熬汤”的事情。

他的三儿媳从自己的屁股上割下了一块肉，熬成人肉汤给他喝。据袁世凯后人著述中透露，袁世凯当时看到碗内有一块肉漂着，就意识到“割股”了，拒绝喝下去。