农村丧俗人要倒头前家里要为其做两件事，一换寿衣，还一件更讲究

民俗中的“初终之礼”

本文作者 倪方六

这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，来说说民间丧俗——初终之礼。

民间俗称丧事为“白事”，相对的喜事则称为“红事”。白事是大事，比红事重要，也十分讲究，旧时流行的不少习俗，至今仍存，在农村不少地方仍能看到。

人断气死了，俗称“倒头”，谨称“初终”。倒头后，丧家就要忙了。其实，在死者弥留之际，丧家就紧张了，该办的该准备的都得置好。

最要紧的事情有两件，一是换床，一是换衣。

换床就是把将死之人由病床上移到家宅正厅中的地铺上，一般铺在上首，靠门。为什么要换床？图个寿终正寝。换床之后，就要换衣。

换衣又叫更衣，就是换上专门的寿衣——最后一身衣服。换衣前，要给将死之人洗擦身子，老话说这是让其干干净净走，寓意一生清白，没有污点，到了阴间好交代。

如果这两个程序没有进行，民间认为不吉利的。如倒头前没有穿上寿衣，是“光身身子走的”。

换床时，还要准备一个倒三角形的枕头，垫在头下，民间俗称此枕为“鸡鸣枕”，亦称“鸡寝枕”。这种枕头与寿衣一样，寿衣店都出售的。

鸡鸣枕上一般会绣歌诀：“亡人头上一只 鸡，光会打鸣不会飞，亡人若要迷了路， 鸡叫一声自不迷。”——鸡，第一次在白事发挥功能。

如果倒头前没有换床，在病床上断气，迷信认为灵魂留在睡的里屋，这时要“引魂”，就是将灵魂引到外面正厅，让灵魂归附移到客厅的尸体中。

老话说，人有三魂。人死后一魂驻守尸骨，一 魂投胎转世，一魂奔赴黄泉，所谓“三魂出窍”就是这意思。

引魂也称“托魂”、“领殃”，如何引魂？这就要用活鸡了——鸡，再一次在民间丧俗中发挥功能！

要准备一只白公鸡（有的地方只要是公鸡即可），还有一条白布。

白布从家中的房间梁上穿过，为灵魂外出搭桥。公鸡则由招魂人抱着，放在死者倒头的床上拖几下，然后顺着白布，把公鸡从梁上递到外间正厅放尸体的地方。也有的地方将公鸡腿上拴上绳子，让公鸡拍腾，通过梁上，从里间拖到外间。

到此，公鸡的民俗学使命，在初终之礼中完成了。之后会宰杀，用来祭奠死者。

要注意的是，公鸡在丧俗中还有作用重要，如客死外地、迁葬，都要用公鸡招魂，一直放在棺上，抬到墓地。

刚倒头断气，如果死者的眼睛没有闭上，用手轻轻帮助合上，否则死不瞑目。

接下来，要将准备好的口琀，塞进死者的口中。

口琀过去有钱人、权贵是很讲究的。我查了资料——

先秦：天子含珠，诸侯含玉，大夫含璧，士含贝。（《周礼》）

周朝：天子、诸侯饭粱含璧，卿大夫饭稷含珠，士饭稻含贝。（《通典》）

汉朝：天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。（《说苑·修文》）

唐朝：皇帝及三品以上饭粱含璧，四品、五品饭稷含碧，六品以下饭粱含贝。（《通典》）

宋朝：古者饭用贝，今用钱，犹古用贝也。钱多既不足贵，又口所不容，珠玉则更为盗贼之招，故但用三钱而已。（《书仪》）

从上述可见，到宋朝人倒头后使用的口实之物已不再那边讲究，到明清时，家庭条件好的用金银钱，普通人家就用铜钱。如江西明宁献王朱权死后嘴里便塞进了一枚小金钱，被考古人员意外发现了。

口中塞东西象征性“口中含玉”，有的人家，甚至连铜钱也不用，直接在口中塞进饭团即可。

口中所塞之物，一般都用五色线拴着。为什么要用线？老话又有讲究了。这根线叫“紧口钱”，又称“噙口钱”。口中塞物宜子孙，寓意不吃后代；而用线，则象征把嘴缝起来，子孙少口舌是非，后代不会吃官司。

口里塞好东西，头部处理完后，要在死者的脸上铺上一张白色的纸，俗称“蒙脸纸”。

同时，就可以“动手脚”了。

死者两手不能空，一手握打狗鞭，一手拿打狗饼子。这是为灵魂去阴间报到准备的，赴阴府路上多险，恶狗拦路时会用了。有的还在死者手中塞白手帕。

处理好手，最后就是脚了。要准备一根麻绳（丝），将死者的双脚捆起来了。此麻绳俗称“绊脚丝”，清朝时，满人用红绳，汉人用素色绳。说是为防止尸变，即所谓“诈尸”，如果真的诈尸了，有了这绊脚丝，死者就是站起来，也走动不了。

顺便说一下，过去（现在似乎也是）不少死刑犯在行刑前，脚上同样会拴上绳索，也有"绊脚”的民俗功能；死刑犯上刑场要五花大绑，同样有这种民俗学意思。但实际作用更明显，既能防止死囚临刑时逃脱，也方便处决以后拖尸。

还有的地方防诈尸，在尸体上放5块生铁；也有的地方会在死者胸口放犁头铁压着。

而做完这一切，用衾将遗体盖好 ——初终之礼完成！