唐朝时一妻子衣裙晚上自动解开，次日又见蜘蛛，她想到了一件美事

见蜘蛛何以知有喜？

本文作者 倪方六

在民间，人们称蜘蛛为“蟢蛛”或“蟢子”、“喜母”。民间有一种传统吉祥图案“喜从天降”，画的便一张网，下挂一只蜘蛛。而吉祥画“天中集瑞”，画中除了蜘蛛，还有春夏时节才有的樱桃、枇杷、菖蒲等。

蜘蛛能成为古人眼里的吉祥之物，就在一个“蟢”，蟢通“喜”，这种小动物自然是好东西。

隋唐时见蜘蛛有喜事说法，已在民间流行。《太平御览·虫豸部五》“蜘蛛”条引隋唐《广五行记》称：“蜘蛛集于军中及人家，有喜事。”故唐人权德舆《玉台体》诗称：“昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。”

妻子头晚发现自己的衣裙自动解开，第二天一早上又见到蜘蛛飞来，觉得这是吉兆，想到了一件美事，外出的丈夫要归来。元稹《虫豸诗·蜘蛛》诗亦称：“稚子怜圆网，佳人祝喜丝。”

为什么“蟢子飞”是好兆头？这首先是从民间传出的。北齐刘昼《刘子·鄙名》称：“今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞。”

刘昼为北朝人，对于《刘子》一书作者是存有争议的，有的认为是南朝梁文学家刘勰所著，但不论《刘子》的作者是刘昼，还是刘勰，都说明在南北朝时人们已将蜘蛛普遍视为祥物。

南方人对蜘蛛尤为迷信。当时还有“七夕乞巧”风俗，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》便记载了这样的说法：“是夕（阴历七月七日晚），人家妇女结綵缕，穿七孔鍼。或以金银鍮石为鍼，陈瓜果于庭中以乞巧。有蟢子网于瓜上，则以为符应。”

上面这意思是，乞巧时如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织女神降临过了。说种“符应”现象，宋朝人称为“得巧”，吴自牧《梦梁录》（卷四）“七夕”条，记录了时人的做法：“或取小蜘蛛，以金银盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’。”

其实认为蜘蛛是祥物，在汉魏时已形成。汉人刘歆《西京杂记》里有一说法：“乾鹊（喜鹊）噪，行人至；蜘蛛集，百事喜。”三国吴人陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》“蟏蛸在户”条亦称：“蟏蛸，长跨，一名长脚，荆州河内人谓之‘喜母’。此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。”

因为蜘蛛这么喜气，见到它是不能弄死的。曹植《贪恶鸟论》称：“放鸟雀者加其禄也，得螗者莫不驯而放之，为其利人也。”为什么视蜘蛛为祥物，要叫“蟢子”？或与蜘蛛奇怪的习性有关。

蜘蛛为节肢小动物，体呈圆或长圆形，从尾部分泌出粘液，凝成细丝，织而成网。这种习性其实是蜘蛛捕食昆虫的方式——张网以待之。但早期人们不太明白了，便对这种小东西崇拜了起来。

因为有这独特习性，人们又称之为“网虫”，还做贡献了一个名词“法网”，所谓法网恢恢，疏而不漏，就是蜘蛛结网捉食昆虫，触网必死现象中得到的启发。

先秦人尹喜《关尹子·三极》称：“圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。”尹喜所谓“网罟”，就是建立法规纲纪，完善刑律。

“蜘蛛”一名咋来的？宋王安石认为就源于蜘蛛结网捕虫习性。其《字说》称：“设一面之网，物触而后诛之，知乎诛义者，故曰‘蜘珠’。”

实际上蜘蛛到底如何得名的，说法很多，有的认为其体似“珠”，有的认为其腹藏“珠”。宋陆佃《埤雅》是这样说的：“鱼珠在眼，鲛珠在皮，鲛珠在足，蛛珠在腹。”

宋周密《癸辛杂识》中记载了一个“蜘蛛珠”奇闻：福建一村妇织麻为业，每夜用水泡麻。有一次，盆中水莫名其妙全干了，第二天半夜时分，村妇起来察看究竟，只见有一大蜘蛛在饮水，浑身透明，如月光把屋内都照亮了。逮到后喜大了，竟然从其腹得一颗弹丸大珠子，能把整间房子照亮，人称“绝世之宝”。

这些说法并不可信，蜘蛛古称“鼅鼄”，还有“鼄蟊”、“蟏蛸”、“蠾蝓”、“蠾螋”、“毒蜍”等叫法。从“鼅鼄”字型中有“黾”来看，早期人们将蜘蛛归入龟鼈类，而不是飞虫类。