成都刘备惠陵真是假的？传诸葛亮将其真身与甘夫人秘葬重庆奉节

成都惠陵是刘备的“弓剑冢”？

本文作者 倪方六

民间有一种说法，成都刘备的惠陵是假的，刘备真身并没有埋在里面。

怎么回事？原来，刘备于章武三年（公元223年）四月二十四，死在今重庆奉节那边白帝城永安行宫。这四月二十四是阳历6月10号，这个时候重庆奉节已很热了。刘备的遗体必须尽快处理下地，已不允许花个把月时间往成都运了。

（刘备临终向丞相诸葛亮托孤，交代后事，现代影视再现）

但是，如果不运葬成都，又与礼制不符，连皇帝死后都不能葬回国都，不只会让皇族难过难堪，也会严重打击朝臣的信心和蜀汉子民的爱国热情。

在时局动荡不安之秋，为了稳定人心，传丞相诸葛亮将刘备使用的弓剑、衣着放在棺材内，运回成都，在国都附近建陵。

正好，刘备宠爱的甘夫人棺柩，也从南郡迁运到了白帝城，当时也暂殡永安。刘备生前与甘夫人有“死同穴”的想法，诸葛亮便将他们一起，秘葬在奉节——成都的惠陵是座假坟，是刘备的“弓剑冢”，此说悄悄地流传到了民间。

（甘夫人，现代影视形象）

（刘备弥留之际）

刘备的惠陵不是其真身墓，还有碑文为证。《全蜀艺文志》中有一篇文章，叫《重修先主庙记》，作者是宋朝人任渊，上有这样的文字——

“成都之南三里所，邱阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地，有庙在其东，所从来远矣。大殿南向，昭烈弁冕临之。东夹室以袝后主，而西偏稍南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。”

（成都武侯祠）

上面这段文字中，“惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地。”已很明确地说，惠陵里面埋葬的不是刘备的尸体，而是昭烈皇帝的弓剑。

那么，刘备用过弓剑吗？弓、剑都是三国时期仍在使用的常规性冷兵器，就如现在军中使用的枪炮一样，是必备的。从《三国演义》上可知，刘备使用的剑也很厉害，名为“双股剑”，是刘备当年起兵时铸造的，关羽、张飞的兵器也都是这个时候同炉造出。

（成都刘备惠陵）

“双股剑”的来源还有一段故事呢，是当时“中山大商”，如果是在现在就可能上福布斯富豪榜的当地超级款爷张世平、苏双资助的。《三国演义》第一回是这样说的——

“玄德请二人（张世平、苏双）到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。玄德谢别二客，便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠甲。”

（武侯祠堂碑记）

刘备当年所使兵器到底叫不叫“双股剑”，无法考证，《三国演义》毕竟是小说。除了剑，比较可靠的说法，刘备随身兵器则是一柄短矛。这些随身兵器，传说当全部埋葬到了成都的惠陵中。

明人张时徹在《诸葛武侯祠堂碑记》中，也提出了惠陵是“弓剑冢”的观点——

“成都府南三里所，邱阜岿然，是曰惠陵，昭烈弓剑寔藏焉。”

（成都惠陵陵山）

“弓剑冢”，是中国古代一种最特殊的陵墓。

传说黄帝的墓便是座弓剑冢，里面只有他用过剑和穿过的鞋。

据司马迁《史记?五帝本纪》，“黄帝崩，葬桥山。”既然葬在桥山，墓怎么又会是空的，只有东西不见身？

（黄帝陵）

《史记》正义引《列仙传》，解答了这一疑问：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄（舄 xì，古代贵族穿的木底鞋）在棺焉。”

除了“弓剑冢”，还有惠陵是“衣冠冢”的说法。

清末民初人、曾在四川任职的徐心余在《蜀游闻见录》中，直接以《衣冠陵》为题描写惠陵——

“夫昭烈崩于白帝城之永安宫，尽人知之，夔城左右不闻有昭烈墓，当然归葬成都。而称之曰衣冠陵，何也？前期列入祀典亦称之曰衣冠陵，想必有所依据”。

（刘备结拜兄弟张飞墓）

当年政府举办的刘备祭祀大典，场面隆重，官方祭文中亦曾出现过惠陵为“衣冠陵”的说法。

衣冠冢这样的假坟，在中国民间葬俗中很有地位，在古代民间也很流行。惠陵是衣冠冢的说法，很可能是在“弓剑冢”传说的基础上产生的，只要墓里埋葬的不是尸身，都可以叫衣冠冢。

“弓剑冢”和“衣冠冢”是在中国民间流行的两种特别陵墓，出于祭祀的需要而堆出来的，均非真身葬处，至于惠陵到底是“弓剑冢”，还是“衣冠冢”，要等惠陵正式考古发掘以后，才可能有答案。

（成都惠陵导游说明）