如果犯死罪女性在牢里生孩子如何处理？北魏一规定很温暖

古代刑律中对孕妇的特别规定

本文作者 倪方六

历代刑审规定中，如果被审对象是妇女、老人或孩子，都要慎重对待，格外照顾。

在古代，凡被刑拘者均须戴刑具，但对孕妇网开一面。因孕妇怀有胎儿，可以免除戴刑具。据《汉书·刑法志》，汉景帝在位时诏令：“年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、侏儒当鞠系者，颂系之。”

（古代女犯，现代影视再现）

根据这条律令，孕妇经审讯囚禁的可解除桎梏。“颂系”制度被后世继承下来，发展为唐宋时期的“散禁”制度。

散禁制度允许孕妇、老幼、废疾等在审讯囚禁时无须戴刑具。如《宋刑统断狱律》规定“诸禁囚死罪枷，妇人及流罪以下去，其杖罪散禁。年八十及十岁并废疾、怀孕、侏儒之类虽犯死罪，亦散禁。”

宋律这条规定初衷与汉律没有什么区别，都强调保护弱者和特殊人群。但是，实际情况往往两回事情，该用刑的还要用刑，该打的的不会手轻。

（古代女犯，现代影视再现）

面对酷刑，求生不得，求死不成，没有几个人能不“老实交代”的。正如《汉书·路温舒传》中记载的西汉时著名法官路温舒所言，“棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之。”意思是，严刑拷打之下，什么样的口供得不到？所以好多犯人难受不了，只得就范，编造供词。

东汉永初年间（公元107—113年）曾出现了不少冤案。《后汉书·和熹邓皇后纪》记载，当时临朝的邓太后，亲自到洛阳寺审案。有的囚徒根本没杀人，因遭刑讯逼供只得认罪。邓太后仔细察看，最后理清了所有冤案，逮捕办案的洛阳县令，下狱抵罪。

（重刑逼供）

在古代，因为刑讯手段过于严酷，有时连皇帝都看不下去。

《魏书·刑罚志》记载，北魏拓跋宏（孝文帝）当皇帝时，有的法官一旦定不了案，便采取刑讯逼供取证手段，给犯人戴上超重刑具，如不交代再在脖子上系上一块大石头，安排身强体壮的狱卒轮番拷打。

孝文帝“闻而伤之”，当即批示，以后不是大逆不道，且有明证却不肯招供者，不准再给犯人戴大型枷锁。

（戴大枷）

所以，考虑犯人容易屈打成招，造成冤案，即便在刑讯合法、允许逼供的朝代，法律对刑讯行为也是有严格限制的。

为了防止非法取证，各代的用刑标准都有上限，如唐代便规定，“累决笞、杖者，不得过二百”，即最多打200下。对特殊对象，唐代还有规定，70岁以上的老人、15岁以下的未成年人、残疾人、孕妇，一律禁止刑讯。

特别是刑审孕妇，执行者如果违法后果很严重。

（古代女犯，现在影视再现）

《唐律疏议·断狱》“拷决孕妇”规定，“诸妇人怀孕，犯罪应拷及决杖笞，若未产而拷、决者杖一百，伤重者依前人不合捶拷法；产后未满百日而拷决者减一等。失者，各减二等。”从中可以知道，如果对孕妇行刑、刑讯，相关责任人要被“杖一百”；即便对生产以后、未满百日的女犯动刑，法官也要受到处罚。

唐代这一防止非法取证规定，在后来的宋、元、明、清诸朝刑律中，都有类似的条款，并影响到了现代刑法制度。

还有一种特殊情况，如果孕妇在牢里生产或是快要生产怎么办？这个古人当然也想到了，出台了相应的规定。

（古代妇人生产后）

历朝的情况大都差不多，如果不是死罪：“临产之月，听其召保，产后二十日，复追入禁。”如果是犯死罪的孕妇，不得召保回家生产，但请允许接生婆进监助产，即所谓“听令稳婆入禁看视”。

一般情况下，孕妇都会得到缓刑。如果是死罪，在生了孩子100天以后，才可以行刑，否则监狱长要被追责的。“孕妇缓刑”在秦汉时已出现，《汉书·王莽传》记载了这么一件事情：“宇使宽夜持血，洒莽第，门吏发觉之，莽执宇送狱。饮药死。宇妻焉怀子，系狱，须产子已杀之。”

（在家生产）

北魏时，正式通过律令确立了孕妇产后百日行刑制度。《魏书·刑罚志》记载：“妇人当刑而孕，产后百日乃决。”

三个月大的婴儿可以吃饭了，没有母乳喂养也不至于饿死。这是人性化的规定，很温暖——法律也是有情的，只是很多时候执行法律的人无情！