国子监的“聖人鄰裡”匾写错了吗？“鄰裡”比“鄰里”更有文化

我要新鲜事2023-05-27 14:14:270阅

“聖人鄰裡”匾写错了吗？

本文作者倪方六

近日，《北京国子监门匾现错别字，已悬挂近10年》一文被许多网友关注。原来，北京东城区临近国子监的一街道院门楼上，悬挂的一块“聖人鄰裡”匾，被有文化的市民发现——上面有个字写错了，其中的“裡”应是“里”——邻里。媒体采访古汉语专家，也证实牌匾上的“裡”字是写错了，称题写者没有弄懂汉语的繁简变化，误用了“裡”字。

媒体就此，狠狠地批评了一通国子监附近“没文化”现象。我看这是瞎炒作，“聖人鄰裡”之“裡”真的错了吗？真的“没文化”？恰恰相反，书者笔端渗透出了浓浓的慈善之爱，恰恰是有文化的表现。

“鄰裡”，是“邻里”的繁体字。这里的“裡”，其实是“裏”的异体字，也就是古人对“裏”字的变通写法。明人张自烈《正字通》即称之“义同，或作裡”，清代著名的篆刻家徐三庚，在摹书《焦相栋神道碑》时，便将此字书为“裡”。

“里”，本作量词，是早期一种户籍编管制度，《周礼》称，“五家为邻，五邻为里。”“鄰（邻）里”一词就是这么来的。如果从这个角度讲，将“鄰里”写作“鄰裡”确实有误，这里的“裡”是一个别字，这样书写真是“没文化”，但汉字书法的奥妙就在字形的变化。

“裏”，多作名词，东汉慎《说文解字》释之为“衣内也”，就是贴身穿的衣服，或衣的子。在民国及以前，“裏”与“里”二字在字形有明显的区别，这从古代许多著名书法家的作品中便可以看出，两个字决不会互换写的。但在1950年代中国大陆开始实行简化字改革以后，这两个字成了一个字，都写成“里”，因而现代字典中的“里”字，已是多义字了，包含进了古“裏”字的全部意思。

但是，即使“裏”、“里”不分，如果将“邻里”写成“鄰（邻)裡”，从汉字标准化上来说，仍是不妥的，因为官方不提倡在公开场所使用繁体字。但如果是书法作品中，又当别论，写繁体字又是允许的，而且十分流行，是相当有文化的表现。

繁体字“邻里”怎么写？应写作“鄰里”的，而非“鄰裡”。所以，当“聖人鄰里”写成“聖人鄰裡”时，便会让人笑掉了大牙！

但是请慢笑，中国书法的微妙就在字形的变化，即便写成错字，别字，也是书者心声的一种表达。如“门”的右边折钩，写成直笔，这错了吗？明显错，但古人眼里就没错，在“五行”文化盛行后，笔划带钩是属金的，有火，迷信认为“门”带钩会酿成火灾，所以明清不少建筑上门匾里的“门”字是没有钩的。

图：午门之“门”不带钩

除了改变字形，增添和减少笔划，也是古代书法作品中所常见的现象，称为“增笔”或“减笔”。如浙江杭州西湖著名的十景之一“花港观鱼”，旁边有繁体字书的“花港觀魚”碑。细心的驴友会发现，这“魚”下的四字少了一点，成三点。这不是明显的错字吗？其是书者有意为之，仍出自清朝康熙皇帝玄烨之御笔。玄烨认为，四点为“火”，鱼靠水生，忌讳火，而三点成“水”，于是有意少写了一点，成了现在这个样子。

“花港观鱼”是康熙三十八年（公元一六九九年），玄烨巡游西湖时所书，后来“下江南”的另一名清朝风流皇帝——乾隆皇帝弘历，又附庸祖父风雅，游西湖时特诗一首：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花。最是春光萃西子，底须秋水悟南华。”诗成后，刻于碑背后，这成为一段佳话，与西湖美景一起，为古今游客所津津乐道。

图：“花港觀魚”之“鱼”字下面少一点

图：西湖十景之“花港觀魚”，湖岸后为碑亭

话再说回来，将“里”写成“裡”，正有同一种意境:作为一种书法表现形式，笔下有新的意义，在讲究和谐，讲究扶贫的今天，邻里之间互相帮助，大家伸出手来，给生活上需要帮助的人，提供物质帮助，添件“衣”，又何尝不是善意？这正是书家的意思表达。

所以，在理解“聖人鄰裡”上，也要以友善的的眼光来看，不能一味地斥之为“没文化”，“写错了”。何况汉字的字义、字形一直都是发展变化的，“里”与“裏”已不分了，何必刻意要求“鄰里”非得写成“鄰裡”！

书法字与标准字要辩证地看。我不知道“聖人鄰裡”匾是谁书写的，但我认为将“里”写“裡”，应该是书者有意为之，而非无意的别字或是卖弄文化。

图：圣人邻里街，扁书“聖人鄰裡”，墙壁上所书“圣人邻里”是正常的写法

所以，我不建议“错别字匾”所在在北京安定门街道和国子监社区居委会换匾更正，也没有必须，错也是一种文化，这个错反而更有意思，错到了点子上，突出了一种善意的愿望，还能增加旅游兴趣！

行文至此再多说几句，添笔或缺笔，用别字或写错字，都是创作之表达；增或省，对或错，都是书者思想的流露。就如邓小平当年题写“南浦大桥”时（见下图），将“浦”右肩上的一点，写到下面，就是为了鞭策上海领导班子。据当事者后来回忆，邓小平当时说，如果将来把发展搞上去了，他就会将那一点移到上面去。这样的错字，是不是比不错更有意义？！