“天下第一好男人”如何看待男女关系？“戒之在色”说给谁听的？

原题：孔子的男女观

本文作者 倪方六

上一篇说的是民国盗墓乱象，这篇说点名人公案。

孔子，大家都知道吧，中国儒家第一圣人，中国传统的伦理秩序基本上是依其学术思想构建的，至今仍在发挥作用和影响。

图：孔子画像版本一

孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，因排行第二，文革中通称“孔老二”。孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，不只因为其学术观点对中国文化的深远影响，还有他为后人景仰的人品和不近女色的生活作风，可以说这位儒家圣人是传统道德的最佳楷模，是天下第一好男人。

但是，孔子对女人的态度却颇为矛盾，一会再三提醒男人要注意女人，一会又对男人的乱伦行为视而不见。

图：孔子画像版本二

孔子有这么三句名言，大家可能都从课本上学过，都记得——

最著名的一句，见于《论语·阳货》，“唯女子与小人难养也。”提醒男人对待女色要小心，乱来不得。理由是，女人“近之则不孙，远之则怨”。

图：孔子画像版本三

再一句出自《论语·季氏》“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。”原来，此话应是孔子说给刚进入青春期男生们听的，意在劝戒小鲜肉们好好学习，不要把大好光阴费在谈情说爱上面。

还有一句是，“吾未见好德如好色者也。”此语可以在《论语·卫灵公》中找到，与前两句观点直露不同，这句话里有点拐弯抹角，更多的是一种无奈——我还没见过崇尚美德像喜好女色一样的人啊，虽然是对卫灵公的讥讽，却是对诸如卫灵公一类的好色之徒表示不满。司马迁在《史记·孔子世家》透露，孔子后来一气之下，离开了卫灵公，即所谓“于是丑之，去卫，过曹。”（见《史记·孔子世家》）可见孔子的性观念和生活态度如何地纯。

图：孔子画像版本四

从上面三句话中可以看出，在男人多淫乱的春秋时期，孔子能做到不好色，头脑清醒——亲贤人，远女人，爱读书人，实属不易，难能可贵。

但孔子真的是一位圣人吗？从下面一件孔子接受，并容忍“姐夫勾引小姨子”一事上看，似乎可以发现，这位大圣人的情爱态度还是有问题的。

此事件见于《左传·哀公》（哀公11年）。在哀公十一年的冬天，卫国的大叔疾逃亡到宋国。大叔疾当初娶了宋国子朝的女儿，但他更喜欢妻妹，即自己的小姨子。后来，子朝因宋国内乱，到卫国躲避。看到这样的情况，大叔疾身边的孔圉，即史书所称的孔文子，建议大叔疾休了妻子，娶自己的闺女。

图：孔子画像版本五

大叔疾照做了，但是他虽然娶了孔文子的闺女，心里想的仍是小姨子。为了把小姨勾引上床，他派侍从帮自己去引诱小姨子，终于得手。大叔疾对小姨不坏，可能是真心喜欢，把她安置在犁地，还专门给她造了一处房子，待小姨子像自己的第二个老婆一样好。

第二任老丈人孔文子听说这事情不干了，要找闺女婿算帐，准备攻打大叔疾。这时候孔仲尼出来说话了，当起了和事佬，劝孔文子不要与大叔疾过不去。孔文子见大学问家孔子都这么说，也就算了，但最后孔文子还把自己的闺女从大叔疾的身边夺了回来，断了这门亲事。

图：孔子画像版本六

大叔疾是卫国长子，继承了君位，但他是一个很好色的男人，除了勾引小姨子一事外，后来还因为在外地与一个女人通奸，结果又弄出了风流故事，乘坐的车子竟然让当地人给抢走了。因为这两件事，大叔疾羞于见人，“主动离职”，国君也不当了，出走他国，后来做了向魋的家臣。

此事件的原文如下，“冬，卫大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子朝，其娣嬖。子朝出。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之。仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。”

图：孔子画像版本七

一向对淫乱行为不客气的孔子，为何对“疾使侍人诱其初妻之娣”如此开明？这确是一个颇有意思的现象。

名为不害的战国时人告子，对于男人的好色有过一句精辟的论断——“色食，性也”（见于《孟子·告子上》卷11）。千百年来，此语一直被很多男人作为好色的权威理由。实际上，孔子早就有这个观点——“饮食男女，人之大欲存焉”（见《礼记·礼运第九》），从中大概可以找到孔子容忍“姐夫勾引小姨子”的一点原因。

图：孔子画像版本八

但更重要的原因，还应该联系孔子说话时的时代背景。

大叔疾勾引小姨子的朝代正是“性乱时期”。仅从中国现存最早的一部编年体史书《左传》上看，有关男女淫乱的记载便超过30条。儿子将父亲、叔叔的妻子（自己生母除外）收为自己老婆的并不鲜见，如《左传·桓公》（桓公16年）记载，“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子”，烝，念zhēng，一般指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾，夷姜就是卫宣公的庶母。

图：古代男人心目中的各种美女形象

《左传·宣公》（宣公3年）记载，“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”，大意是，郑文公奸淫了郑子的妃子陈妫，生了子华、子臧。“报”，一般指娶自己伯、叔父之妻为妻。

还有，叔嫂通奸。《左传·庄公》（庄公24年）记载，齐桓公之妹哀姜嫁鲁庄公，庄公死后，其弟庆父谋篡位。哀姜与庆父上床，就是叔嫂通奸。

图：古代男人消夏图

也有，君臣一起奸淫寡妇。《左传·宣公》（宣公9年）记载，陈灵公与孔宁、仪行父都看上了夏姬，为了表明自己都与夏姬上过床，“皆衷其桕服以戏于朝“。即都把夏姬的汗衣贴身穿着，而且在朝廷上开玩笑。泄冶进谏说，国君和卿宣扬淫乱，百姓就无所效法，而且这样名声也不好。君王还是把那件汗衫收藏起来吧！

更有兄妹通奸。《左传·桓公》（桓公18年）记载，“文姜如齐，齐侯通焉。”文姜是鲁桓公夫人，齐侯即齐襄公,俩人是同父异母的兄妹。文姜的丈夫鲁桓公发觉此事后，对老婆的丑行十分气愤。估计要杀掉她，文姜赶紧把丈夫发觉的事情告诉齐襄公。结果，齐襄公与鲁桓公喝酒时，将妹夫有意搞醉，派力士彭生将妹夫杀了。这事，西门庆与潘金莲谋害亲夫要令人发指多了，这是乱伦引发的情杀。

图：古代的男欢女爱

而最为人不齿算是奶奶要和孙子发生性关系。《左传·文公》（文公18年）记载，“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可。”公子鲍，即是宋成公之弟鲍革，是宋襄公的孙子，襄夫人则是宋襄公的妻子，是鲍革的继娶祖母。为了让孙子听话，襄夫人施以恩惠，替他拉施舍讨好人心，继承君位，但奶奶的淫欲终没有实现，鲍革拒绝与她通奸。

上面这些乱伦事例，在现代人看来是够让人恶心了，但目前大家公认的伦理标准在那时比较模糊。或许，孔子看到了此情况，才未把大叔疾勾引小姨子一事看得有多么严重，未能再大发一通如“唯女子与小人难养也”一样的感慨，规劝天下的姐夫们——“小姨子勾引不得啊！”

说明：梧桐树下戏凤凰 是著名历史学者倪方六的私家史，内容以历史、考古、盗墓、风水、收藏为主，提倡无负担阅读。文章除注明外，均为倪方六原创，有版权，使用请联系作者！作者微信：nifangliu