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李开元:寻访汉文帝霸陵

我要新鲜事2023-05-31 21:06:490

12月14日,国家文物局“考古中国”重大项目重要进展工作会上披露,西安白鹿原上的江村大墓确认为西汉汉文帝刘恒的陵寝霸陵。目前霸陵出土的文物主要以陶器为主,几乎没有青铜器或其他名贵金银玉器,这证实了文帝生前节葬的要求,与西汉其他帝王陵相比,霸陵也是唯一没有封土的,这也体现了文帝对民力的爱惜。

秦汉时代,事死如事生。皇帝即位,就开始为自己修建陵墓,以做到另一世界的居所。霸陵,是文帝为自己修建的陵墓,在今西安市灞桥区毛窑院村之白鹿原上。史书上说,文帝的霸陵,不另外堆筑坟丘,陪葬品不用金银铜铁,只用陶器瓦器,力求节俭,不生事扰民。文帝去世时,留下遗诏,布告天下,其达观通透、薄葬厚德、利国惠民的主旨精神,是历代帝王遗诏中难能可贵的一份。

盛世仁君汉文帝

文帝后元七年六月己亥,汉文帝刘恒去世,享年四十七岁。汉文帝刘恒,前179年继位,前157年去世,在位二十三年,开创了中国历史上千古称颂的盛世——文景之治,堪称盛世仁君。

仁君刘恒,以代王入继大统,用代国旧臣组建宫廷,重新建立起汉朝的统治核心。他尊重功臣,恢复功臣主持政府的惯例,消除了吕后晚年宫廷皇权与政府大臣间的紧张关系。他兴灭国,继绝世,恢复刘氏诸侯王被剥夺的权益,再次确立刘氏家天下的政治格局。由此,诛吕之变的政治危机得以顺利度过,宫廷、政府与诸侯国间的政治均衡得以重新建立,汉王朝从此进入长治久安的发展轨道。所以说,顺利度过政治危机,重新建立起有效而安定的新政权,这是盛世仁君汉文帝刘恒的第一个历史功绩。

汉文帝的第二个历史功绩,是妥善处理对外关系,为汉帝国的休养生息、蓄势发展创造了良好的外部条件。汉帝国建立之初,对外关系上有两大难题:一是匈奴,二是南越。对于匈奴,汉文帝坚持和亲通好的政策,同时,对于匈奴背约入侵的行为,坚决发兵抗击。但是,也坚决避免深入追击,不与匈奴全面开战。对于南越,坚持外交怀柔,只要放弃称帝,自居藩国外臣,就彼此相安无事。文帝一朝,如此以和平的方式处理对外关系,理由非常明确,国家刚刚脱离战祸不久,民生尚未安定,经济尚不富裕,国力也不强大,而执政之要,在于不扰民烦民,求人民安居乐业,国家和平安定。

汉文帝的第三个历史功绩,在于渐进地推行各种改革。其中,最重要的是法制。首先,针对苛酷的秦朝法律,废除“收孥诸相坐律令”,也就是一人犯法,家族收官入狱的连坐法。其次,废除以言论定罪的“诽谤妖言罪”,广开言路,防止互相告密。再就是废除肉刑,确定刑期,革除了一经定罪,终身服刑的古来旧弊,堪称中国法制史上划时代的改革。

汉文帝的第四个历史功绩,是轻徭薄赋,与民休息,发展生产,富民安国。他主持籍田仪式,亲自率领群臣耕田以倡导农业,多次减免田租赋税以减轻人民的负担。专门制定鼓励农桑的礼仪,由皇帝亲自农耕以供奉宗庙供品,皇后亲自桑蚕以供奉宗庙祭服,定为汉朝耕桑之礼制。然而,文帝对于商业,并不曾加以抑制,对于民间自铸货币,也持放任的态度,实在是经济史上罕见的奇迹。

汉文帝的第五个历史功绩,是减少宫室苑圉、服饰车马的开支,削减侍从郎吏的定员,开放帝室领有的山泽,让利于民。史书上说,文帝曾经打算修一座承接露水的高台,召集工匠商计,说是要花一百金,也就是一百万钱。文帝不安地说道:“百金的价值,相当于中等人家十家的资产。我继承了先帝的宫室家业,常常担心辱没不称,如此度量下来,为何还要修什么露台!”打消了修建露台的念头。

汉文帝的第六个历史功绩,就是倡导孝道人道,致力于道德伦理的建设。秦二世继位,下令将没有子女的始皇帝后宫,统统殉葬。惠帝继位后,吕后残酷迫害高祖的后宫嫔妃,戚夫人更有“人彘”的遭遇。文帝在位,允许惠帝的后宫美人们出宫,嫁人结婚。他去世时,留下遗诏,将自己的后宫嫔妃,从夫人、美人、良人、八子、七子、长使直到少使,统统遣还出宫,允许结婚出嫁。用当时的语言来表达的话,乃是宣示天下,不绝人道。

薄太后南陵外藏坑出土的一组陶俑

文帝甚为重视孝悌,认为是天下和顺的根本。文帝对母亲极为孝顺,在代王时代,薄太后生病三年,刘恒长期看护,史称“不合眼,不解衣,亲自尝药”,孝行超过古代的孝子曾参。汉朝以孝治天下的理念,当确立于文帝时期。中国历史上第一道养老令的制定和颁布,也在文帝时期。

文帝二年,汉文帝下诏说:“不穿丝帛,老人不得温暖,没有肉食,老人不得营养。如今的新年伊始,虽说不时派人慰问长者老人,却没有布帛酒食的赐予,如何能够促进天下的子孙后辈孝养父母?听说官吏供给老者的粥米,或者用的是陈年粟米,如何能够合于养老的精神!着令制定完备的条令。”在文帝的亲自过问下,汉朝政府制定和颁布了更为完备的养老令:“年八十以上,每人每月赐予谷米一石,肉二十斤,酒五斗。年九十以上,加赐每人丝帛二匹,丝绵三斤。”首次将重孝养老的理念,具体地落实到百姓民间。

这是薄太后南陵发掘点

汉文帝刘恒,为人谦虚谨慎,有判断有主见,善于听取和接受意见。史书上说,文帝出席朝会时,郎官侍从有上书进言的,都会停下乘舆听取。不可用的意见,搁置一边,可用的,都加以采纳,朝廷上下畅通,一致称善。

文帝曾经到上林苑出游,皇后窦氏与嫔妃慎夫人同行。中郎将袁盎,率领郎官负责警卫侍从。抵达上林苑后,座席的安排设定,皆由袁盎主持。他安排文帝与窦皇后同席并列,将慎夫人的座位向后退出一段距离,以示与皇后的等级差异。当时,慎夫人是最得文帝宠爱的嫔妃,几乎是随时随地与文帝在一起,在宫内禁中时,慎夫人与窦皇后同席而坐,并无等级的区分。

袁盎的安排,引得慎夫人不悦,不肯入席就座。文帝也大为生气,当即起身离席,一时闹得不欢而散。袁盎胸中自有主见,他不急不缓,入禁中来到文帝身边,进言道:“臣下闻知,尊卑有序则上下和洽。如今,陛下已经册立了皇后,慎夫人乃是妃妾,妻与妾,岂能同一座席!刚才的情况,正是失去了尊卑的秩序啊。如果陛下宠爱慎夫人,大可厚重地予以赏赐。刚才陛下为慎夫人的所为,恰恰是祸害于她。‘人彘’一事,陛下岂能视而不见?”

我们已经叙述过了,“人彘”事件,是刘邦死后,皇后吕雉报复刘邦宠妃戚夫人的悲惨故事。文帝听到这里,当即醒悟,转怒为喜,将袁盎的意见告知慎夫人。慎夫人也是明白人,有感于袁盎的深意,以个人的名义,赏赐袁盎黄金五十斤。

文帝一生,崇尚节俭自律。他日常身着黑色的服饰,要求皇后嫔妃服饰不得奢侈,即使是宠妃慎夫人,也是外衣不得长曳及地,帷帐不得装饰纹绣,用以宣示淳朴,引领天下尚俭的风气。

霸陵出土的文物

秦汉时代,事死如事生。皇帝即位,就开始为自己修建陵墓,以做到另一世界的居所。霸陵,是文帝为自己修建的陵墓,在今西安市灞桥区毛窑院村之白鹿原上。文帝生前,偕慎夫人到霸陵视察,北临原边,设席眺望,手指从霸陵到新丰邑的道路,深情地对慎夫人说:“这条道路,就是通往邯郸的路。”

慎夫人是邯郸人,善歌舞琴瑟,多情易感,茫茫苍然间睹物思人,大为感动。文帝也触景生情,不能自已,当即让慎夫人鼓瑟,自己依瑟而歌,歌声凄凉悲哀,唱生离死别,歌人生短暂。一首歌曲下来,文帝意犹未尽,感慨地对随同的群臣道:“嗟乎!用北山的石材修建椁室,用丝绵填补空隙,再用生漆加以封灌,如此修建霸陵,岂会受到动摇惊扰!”群臣都附和称是。

当时,张释之为中大夫,在文帝身边做内廷侍臣,他站出来说道:“假如其中有想要的东西,就是把整座山浇铸加固,也还是会有缝隙。假如其中没有想要的东西,就是没有石椁,也没有什么值得忧虑的!”文帝听了,当即称善,接受了张释之的意见。

史书上说,文帝的霸陵,不另外堆筑坟丘,陪葬品不用金银铜铁,只用陶器瓦器,力求节俭,不生事扰民。文帝去世时,留下遗诏,布告天下,其达观通透、薄葬厚德、利国惠民的主旨精神,是历代帝王遗诏中难能可贵的一份,值得传达于后世。

遗诏首先自述对于生死的观念,批评厚葬的流俗。“我有所闻知,天下万物萌发诞生后,没有不死去消亡的。死亡,是天地的原理,物事的自然,岂可过于悲哀。当今之世,世间都赞美生而厌恶死,风行厚葬而破败家业,大行丧礼而危害生活。对此,我甚为不取。”

接着,文帝以身作则,提倡薄葬节哀。“忆往昔,朕不能有德于天下,也不能佐助于百姓。念如今,因朕之死去又使百姓长久地服丧哭临,经历漫长的寒暑,使人之父子哀伤,使长幼之心悲痛,减损他们的饮食,中断对于鬼神的祭祀。这些举措,只会加重吾之不德,无以对天下言说!”

继而,文帝回顾了自己继位以来,二十余年间有赖于天地之灵,国泰民安,鲜有兵祸的历程,表达了对于先帝遗德的敬畏,庆幸自己天寿有年,终于能够陪祀先帝,供养于高庙。他称自己如此地不明不敏,却得到如此光明嘉好的人生,没有什么值得悲哀的!从而,他诏令自己的丧事一律从简,将繁杂的旧日丧礼,做了大规模的减省,不可不谓丧葬礼俗的大改革。

江村大墓出土的陶马

按照汉朝政府的惯例,新皇帝继位之初,都要对前任皇帝的政绩做一综合性的总结,用今天的话来说,就是官方的历史评价。汉文帝的这个官评,见于汉景帝正式继位后,于景帝元年(前156)十月所颁布的诏令。这个官评,首先用景帝的诏文,下达给群臣议论。诏文中列举了文帝的主要政绩,做了一个初步的评论,具体而中肯。我稍做补足解释后,转述大意如下:“孝文皇帝继位以来,废除汉朝与诸侯国之间的边境关卡,使士宦商旅,往来自由。废除诽谤妖言法,开通言路。除去肉刑,确定刑期,给予罪人改正自新的机会。废止收孥连坐之法,不牵连无辜之人。抚恤鳏寡孤独,赏赐高龄长老,使老有所养,弱有所依。废除肉刑,释放后宫美人,不轻易断绝人之为人的路。减省嗜欲,不接受郡国的献贡,不私自受利……孝文皇帝的功德,厚当天地之间,孝文皇帝的恩泽,利施四海之内,普天之下,莫不受福。当著于史书竹帛,世代传颂,永无穷尽。”

群臣接受诏文,讨论后回复并得到景帝的批准,内容如下:“世上,功德没有比高皇帝更大的了;仁德,没有比孝文皇帝更盛的了。今后,以高皇帝的庙为太祖庙,以孝文皇帝的庙为太宗庙。后世的皇帝,代代亲自祭祀太祖庙和太宗庙。诸侯王和列侯,也要年年派送使者陪同天子一起祭祀,年年献上助祭的酎金。”

从此以后,汉高祖刘邦和汉文帝刘恒,成为西汉王朝的两座基石,两面旗帜。汉太祖刘邦,马上打天下,以最高的军功创建了汉王朝,奠定了汉王朝开国立业的基石。汉太宗刘恒,垂拱治天下,以最厚的仁德巩固了汉王朝,奠定了汉王朝建国久安的基石。汉太祖刘邦的旗帜,象征的是武功霸业,汉太宗刘恒的旗帜,象征的是文治王业。汉家的治国之道,兼用霸道和王道的训诫,其本源,当追溯到这里。

江村大墓外藏坑出土的印章

太史公引用孔子的话评价文帝说:王者受命,三十年必可成就仁政。善人治国,百年必可使恶人不能为恶,必可消除刑杀,诚哉是言!从汉兴到孝文皇帝,四十有余年,仁德可谓至厚至盛了,也没有去搞什么改正朔易服色、封泰山禅梁父的大庆大典。呜呼,对照感叹之下,孝文皇帝之谦恭行政,难道不是仁政吗?

2004年,我到白鹿原寻访文帝的葬地霸陵。先去韩峪秦东陵,再去洪庆塬坑儒谷,下原到灞河边,眺望蓝田,对岸隆起处,已是白鹿原。过桥上原,映入眼帘者,是现代的新陵园。经守陵人指点,说不远处一座小山岗,就是霸陵。荒草树丛,黄土无路,几乎不敢相信。嗡嗡野蜂声,荆棘钩挂人,好容易爬了上去,“汉文帝霸陵”的石碑就在眼前,为乾隆年间陕西巡抚阮元所立。碑后一座小山陵,依山崖凿洞为墓,隐逸在不引人注目处,真是听取了张释之的建议,遵循了无有而无忧的道家真语。

当时,正值兵马俑学术讨论会期间,我住骊山脚下始皇陵近处。两相对照,巨大与渺小,伟大与平凡,不可同日而语。然而,巨大的始皇陵,将秦帝国拖累到毁灭的深渊,渺小的文帝霸陵,引领汉帝国走向繁荣昌盛。伟大的秦始皇,不可一世,过极的强权,招致二世而亡。平凡的汉文帝,谦让亲民,用黄老之道自律,带来的是国祚久长。

太史公在《史记·历书》中有一段话,很少被提及引用,我整理文帝的历史,活用作为这位盛世仁君的盖棺定论:

文帝时代,经历多年战乱之后,国家顺应人民安居乐业的愿望,不扰民乱民,求安定自如。那时候,百姓内外没有繁重的徭役,息肩致力于田地产业,天下富裕,粮食充足,十余钱即可买得一石粟米。城邑乡村,鸡鸣狗吠之声相闻,人气炊烟万里连绵,举国一片和乐景象。国家重孝悌,老弱有所养,六七十岁老翁,不趋市井艰辛谋生,多与儿孙近邻嬉游,乐陶陶如同回到了童稚时代。能够治理国家到如此境地的君王,正是孔子所称的施行德政的仁君!

如此赞誉,不知是现实还是梦想?

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