秦末汉初的五大隐士是谁？关于五大隐士的资料

我要新鲜事2017-12-05 12:24:543阅

秦末汉初，农民起义、楚汉争霸，天下纷争不断。正所谓乱世出英雄，有人出仕就有人入仕，那些身怀奇才的隐士也相当有吸引力。那么秦末汉初的五大隐士都是谁呢？秦汉五大隐士是尉圣缭子、东园公唐秉、绮里季吴实、甪里先生周术、夏黄公崔广，这五人隐居前都是好友。下面探秘志小编就为大家介绍一下这秦末汉初五大隐士的相关资料和他们的故事。

黄石公

据称，夏黄公又叫黄石公，但是根据文献记载，似乎这是两个人。

黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

【黄石公与天书】张良得“天书”，“天书”是黄石公所赠。这段故事在邳县流传最广，大人、小孩都会讲，可是要问起黄石公的姓名和身份就很少有人知道了。

据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。

书写好后，他就四处寻找合适人物，目的是委托重任，以实现他为国效力的意愿。

一日，黄石公在圯上（圯，即桥）与张良相遇，便以拾鞋（即古书上说的纳履）方式试张良，看到张良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸怀开阔，将来必有一番抱负，绝非是人下之小人，遂以《素书》相赠。此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，没多少天，便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。

后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。

东园公

东园公，姓唐（一说姓庾、园），名秉，字宣明。是秦末汉初的一位著名隐士，是“商山四皓”之一，居园中，因以东园公为号。他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。东园公与绮里季、夏黄公、甪里先生这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重，汉代立国以后，刘邦一直想要网罗德高望重的四人，却被拒绝。他们过著清贫而安乐的生活，写《紫芝歌》以明志。

刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。

北宋淳化二年（991），贬任商州团练副使的王禹为“商山四皓”撰写了《四皓庙碑·易》称：“知进退存亡而不失其正者，惟圣人乎。先生避秦，知亡也；安刘，知存也；应孝惠之聘，知进也；拒高祖之命，知退也。四者俱备，而正在其中矣。”清代画家“扬州八怪”之一黄慎有《商山四皓图》。司马光的《资治通鉴》不取商山四皓事。

江苏省苏州西山岛西北部的凤凰山西南有一东村，因“东园公”隐居于此而得名。村中有东园公祠，门楼正面书“东园公祠”四字楷书大字，背面横额为“商山领袖”四字。《史记·留侯世家》：“四人从太子，年皆八十有余，须眉晧白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓，曰东园公，甪里先生，绮里季，夏黄公。”一说东园公，姓园名秉，号园公，陈留襄邑人。

绮里季

绮里季，古人名，姓吴名实。汉初隐士，“商山四皓”之一。典出《史记》卷五十五<留侯世家>。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，避秦乱，隐商山，年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。后高祖欲废太子，吕后用留侯计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。绮里季为其中之一，后亦以“绮里季”泛指隐士。

他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。绮里季与东园公、夏黄公、甪里先生这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重，汉高祖刘邦多次请他们出山为官，不至。后刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。

周术

甪里先生，名周术，是汉代的一位著名隐士，“商山四皓”之一，他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。甪里与东园公唐秉、绮里季吴实、夏黄公崔广，这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重，汉高祖刘邦多次请他们出山为官，不至。后刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。

夏黄公

又称黄石公，原来姓崔名广，字少通，鄞县（今浙江宁波）人。一说本是齐国人，因道而得名。秦汉之际一位著名隐士，与隐士绮里季，东园公，甪里并称为“商山四皓”。秦末天下大乱，四位老人为躲避战乱而隐居商山。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子。传说张良年轻时曾得到黄石公的指点。张良在圯桥替黄石公“三次进履”，得黄石公送的一部《太公兵法》。黄石公后来回故里隐居，并在鄞西一带行医。传说黄石公逝世于黄古林，享年九十余岁，葬于余姚覆船山。黄石公有一女儿名叫黄姑，继承父志，在乡里行医看病。四皓隐士夏黄公，为东周、秦、汉时的著名三朝儒学文人之一。他因与东园公、甪里先生、绮里季三人在秦朝时不满秦始皇的焚书抗儒暴行，遂在秦及汉初同时隐居于陕西的商山，故被世人并称为“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”故也称“四皓隐士”。他们的事迹经常进入历代文献对《易经》中的相关“贞寿、颐寿、隐德、嘉遁”等词义注解或条文解释，“须眉皓白”一词，也因他们的“四皓”而出。

夏黄公秦时曾为朝廷的博士，据《史记》记载：刘邦曾多次相邀他们四人出仕，但都被拒绝。后刘邦欲改立戚氏所生的赵王如意为太子，吕后听了很着急，张良就献策请来了四皓以辅助太子，终于使太子的地位得以保住。但在太子刘盈即位汉惠帝后，朝政大权旁落其母吕后，四人预感报国无望，就又重归深山隐居。后来夏黄公终老夏禹故里（四明山石钮村），葬于姚江南岸的覆船山（今河姆渡村的福寿山）。为了永世纪念他的功德，乡民将夏黄公墓的渡口，历世称为夏墓渡（“河姆渡”实际为“夏墓渡”的方言误音）。

大隐为古句章的发祥地之一，因传为大禹的石钮村故里，故有“夏里”之称。“夏黄公”实际是“夏里黄公”的一种简称，故也有“大里黄公”的称呼。《陈留志》中称黄公姓崔，名广字少通，齐人。隐居夏里修道，故号夏黄公；三国虞翻的《答王府君》中，“则黄公定鄞人，非齐人也”；《廿四史》中也认为，陶渊明诗句有“黄绮之终南”、杜甫诗句有“黄绮终辞汉”的一说，则黄为姓无疑；《会稽地志》中称为“大里黄公”；《甬上耆旧传》中说，县西二十五里地名为黄公林，相传为汉黄公隐处，即古之大里也；《四明谈助》载，大隐山本名句章，以大里黄公居此，故称大隐；《慈溪志》先贤人物记载为“荒周时四皓大理（同里）黄公”；清王渥在《大隐山即事》中也有云：“此亦四明真福地，当年曾隐夏黄公。凉生古井春波绿，秀拥层峦夕照红。”凡此种种，都已能证明夏黄公在历史上是确有其人的，并可初步断定为是东周战国时期，跨秦到汉初的著名历史人物。

秦末汉初的五大隐士相关的视频片段

以上就是关于秦末汉初五大隐士：尉圣缭子、东园公唐秉、绮里季吴实、甪里先生周术、夏黄公崔广的相关资料和介绍，如果你还有更详细的资料补充，可以联系探秘志小编，我们随时更新上去。

太平公主，不是我们每天挂在嘴边说的什么哪个女人的胸小，就是什么太平公主。我所说的太平公主，她是唐高宗李治和武则天之女，这个在武则天40多岁生下的女子，注定了一生的不太平。她受尽万千宠爱，有过2次婚姻，并且被封为“镇国太平公主”，在历史上一位很有名的女子，几乎成为了第二个武皇帝，估计因为她是一个女子，让武则天不忍让她如自己一般操劳，武则天虽是一直宠爱她，甚至为了她的终生幸福不惜杀人，但是最终没有让她登上帝位。这位受尽宠爱，且差点成为第二个武皇帝的女子，究竟是为何而死？为何那个她曾经宠爱的侄子会和她反目成仇？让我们一起来探究探究。

原因一：爱人断臂，遂自杀身亡。

起初李隆基与姑母太平公主的关系是很好的，他们曾经是一根绳索上的两个蚂蚱，命运相连，并没有什么利害冲突，并在诛杀韦后一党的六月政变过程中，彼此支持，互相配合。英勇的李隆基想要成为皇帝，太平公主只想看着隆基登基成为一代皇帝。

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有资料显示，太平公主和李隆基的决裂乃是断臂之事。太平公主之子崇简和李隆基是童年的玩伴，二人日久生情产生了火花，而随着李隆基的日渐长大，太平公主对李隆基暗生情愫，有了不明了的感情，他们家族的私生活本就复杂，比如：武则天的母亲杨氏和外孙子贺兰敏之私通；武则天的姐姐韩国夫人在丈夫死后和妹夫（即唐高宗）私通，并把她的女儿也送进宫，侍奉舅舅（即唐高宗）；武则天养有许多男宠为众所周知；武则天的侄子武三思与表嫂（或表弟妹）韦皇后私通；武则天的外甥贺兰敏之奸污了表嫂（或表弟妹）杨氏（即太子妃），就连童年的公主也没能逃脱他的魔掌。所以她爱上李隆基不足为奇。但在太平公主发现了他们的短袖之情后，觉得生活没有了意思，就悬梁自杀了。

原因二：觊觎皇权，最终死于皇权。

太平公主作为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的亲妹妹，生平集万千宠爱于一生，武则天对这个老年得来的幼女也是及其宠爱，权倾一时，被称为“几乎拥有天下的公主”。

其实，太平公主一生很不太平，她的血管里流动着的是她那极不安分的母亲的血液。从小，她骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。所以太平公主参与了三次政治斗争，第一次政治斗争是张柬之等起兵诛杀张易之张昌宗兄弟；第二次政治斗争是李隆基起兵诛杀韦后；第三次政治斗争是与太子李隆基之间的斗争。

延和元年（712年）八月睿宗传位太子李隆基，自己退为太上皇，改元先天。同年，太平公主的丈夫武攸暨去世。先天二年（713年），李隆基与郭元振、王毛仲、高力士等人先发制人，先诱杀了左、右羽林将军和宰相，断了太贫公主的左膀右臂。太平公主逃入南山佛寺，三日后返回。太上皇李旦出面请求唐玄宗李隆基恕免她的死罪，不料被唐玄宗拒绝，太平公主最终被赐死家中，她丈夫武攸暨坟墓同时也被夷为平地了。

说太平公主和侄子李隆基有染，我表示不信，虽然古人确实是有断臂的情谊，说白了就是男同性恋，但是，作为太子的李隆基是不会那么明目张胆的，而且太平公主都已经那么老了，难道真是乱伦上瘾了？而且这样的事情根本无从考证，我个人比较偏向于死于权利斗争之中，因为武则天说太平和她太像了，但是武则天并没有让太平当上皇帝，所以太平公主是有野心的，她也想当皇帝，所以才会发动政变，想要自己坐上皇帝的宝座，做第二个武则天，做史上第二个女皇帝。

明朝时期，朱元璋在位时，他的儿子朱标死了，朱元璋的皇位落了空，朱元璋将自己的皇位传给了长孙，也是就朱标的儿子朱允炆，朱允炆成了建文帝也称明惠帝，但是他的叔父燕王（朱棣）很不服，发动了政变夺取了皇位，但是，当明成祖（朱棣）到达了皇宫之后，发现眼前是一片大火，惠帝也下落不明了。难道真的像是电视剧《穿越时空的爱恋》那样，穿越到现代了啊，这叫我情何以堪，总之我不太相信这个，但是朱允炆到底去了哪里呢？让我们一起来看看。

建文帝朱允炆是谁

可能很多人还不知道建文帝朱允炆是谁，那么探秘志就先来给大家科普一下吧，朱允炆是朱标之子，本来朱允炆不是皇位的直接继承人。但是朱标在朱元璋盛之年37岁时（即1392年5月17日）死去。按照原则，嫡长子不在则应立嫡长子嫡长孙，但是朱标大儿子早夭，而朱元璋看到嫡长子次孙朱允炆表现的十分孝顺而很是喜欢，后来立其为太孙。所以，朱允炆很好运的就成为了皇位的继承人。但是他的四叔--朱棣，是个很有才略的人，虽然朱元璋曾对朱棣抱有希望，但是为了王朝的稳定，皇位的安定，毅然不考虑朱棣，使得朱棣很是沮丧。后来，朱元璋死后，朱允炆即位，那一年朱允炆仅21岁。

朱允炆为什么会失踪

朱允炆上台以后政治方面很幼稚，身边的大臣们也是些大儒，换句话说就是一群书呆子，没有政治手腕。大家一看，皇帝的叔叔们（藩王）手里兵权太重，这样不行，得削藩。于是就直不愣腾的实行削藩。建文帝先废周王，有去燕王手足的用意。随后，建文帝又先后废湘王、齐王、代王、岷王等四王，目标直指燕王朱棣。朱棣本就躁动的野心，一下子激发了，发动了政变。

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建文帝看见四叔已经领兵包围了全城，自己已经是无处可逃了，索性放掉一把大火烧掉了自己的寝宫，干脆来个鱼死网破。但是当朱棣到达现场的时候，已经是一片熊熊烈火，尸骸遍地，但是认不出哪一具尸骸是建文帝的，有人报告朱棣说没有建文帝的尸骸，唯一比较像的是马皇后的尸骸，这不禁引人深思了，到底建文帝死了还是没有死？没有死又去了哪里呢？

康王赵构，开创了南宋帝国。据说赵构能文善武，善于弄权，有人说赵构是一个千古好皇帝，但是也有人说赵构是个坏皇帝，为什么这么说呢？因为赵构听信了奸人秦桧的谗言，杀掉了忠肝义胆的忠臣岳飞，但是杀了忠臣岳飞的赵构到底是不是一个好皇帝呢？赵构所处环境特别，所作所为难以评价，也是后人对他褒贬不一的原因。

赵构是个好皇帝

有人说赵构是个皇帝，到底为什么这些人会这么说呢？我们来回到当时的宋朝，理性的分析了一下。

宋金和议后，宋每年向金朝贡白银25万两，绢25万匹。有人说这加重了人民的负担。我认为是不妥的。我们看一看南宋的财政收入，一年8000万贯，既使2贯折银一两，25万两白银和25万匹绢占不到南宋政府财政收入的1%。这里需要说另一件事，还是明朝，蒙古弄饥荒，明朝却舍不得救济蒙古，最后，后金在粮食很困难的情况下救济了蒙古，在军事和赈灾，软硬两手政治手腕下，皇太极终于把蒙古纳入他的八旗之下。强大起来的后金成了明朝巨大的威胁。

从这个角度来讲，化钱买和平，宋朝的老百姓仍然是欢迎的。同时，北方游牧民族，军事力量强，而生产能力弱。一旦没有粮食就南下掠夺，其实他们也没有办法，这就和农民起义一样，不掠夺就会饿死。农耕文明用什么阻挡北方草原的“饿狼”呢？只能用粮食。和平时期他们通过马市换取粮食，战争年代他就是掠夺。让他的通过市场换粮食好呢，还是让他们掠夺好呢？答案不言而谕。

宋和辽的澶渊之盟同样以极小的代价换来了长达百年多的和平，这种和平对宋辽两国人民而言都是一种幸福。同样，宋金的绍兴和议，也基本上奠定了南宋后期的和平局面。而这种局面，赵构功不可没。

赵构是个坏皇帝

很多人会说赵构是个坏皇帝，最大的一件事情就是冤杀爱国忠臣岳飞，亲近小人，远离忠臣。但是为什么赵构要杀岳飞呢，原因有一下：

第一、赵构总的倾向是主和。这决定了岳飞政治上的不正确。岳飞一直主张“迎请二帝还朝”，对赵构的地位是一种威胁。二帝回来干什么，怎么安置法，都是大问题。为了维护自己的权力，赵构是绝不希望岳飞的计划成为事实的。一旦二帝回来了，自己就得从万人之上的位置下来，说白就是贪恋皇权。

第二、从北宋起就有一套非常先进的军事管理体系，地方青壮年士兵由中央统一管理号称禁军，而地方只留部分军队以及老弱病残。而军权却被很好的处理。太尉练兵而没有兵权，而将军手上除了护卫外无其他战士。除非皇帝发虎符允许将军到太尉处领兵，否则一律违法处理，从而达到兵不知将将不知兵的目的。但是岳飞手上却有私人武装岳家军，号称十万余众，这必然让赵构感觉到威胁。

这两点是主要原因，而其他一些小的方面也是很多，比如直言进柬不顾皇帝感受，明知皇帝性无能却让皇帝立后等等，都是作为催化剂最终导致这一下场。

赵构不是一个好皇帝。他贪恋皇权，令愿失去半壁江山也要保住的他位子。这点就很不好。如果他能收复失地，就算两位皇帝回来了，他也会被百姓爱戴的，可能仍旧会荣登宝座，可以安心的当他的南宋皇帝，可惜他不这么做。

赵构只能算太平皇帝

很多人认为赵构是个好皇帝，对，那是在他还未被俘虏之前，他一生治理国家也有过很多为国为民的事迹，可是后期却弃百姓而不顾，自己逃命，冤杀民族英雄岳飞。这种种所作所为都是为了保住他的皇位，极其自私。在位期间，没想过要将抓去北方的亲人救回，人说虎毒不食子，当然他是没有后代的哈，只是说他的这种狠毒之心，真是让人觉得心寒，亲人都可以不顾及的人，怎会顾及百姓，他不适合做皇帝，也没有资格做一个皇帝。只顾贪图享乐，只想做个"太平皇帝"，实在称不上一个好皇帝。

汉高祖刘邦，他总是和朱元璋等人被人们所记住，为何呢？学过历史的朋友们都应该知道，他们是历史上有名杀功臣之人。二人均是出生于平民，刘邦出生于市井，用现在的话来说其实就是一个混混，说白了就是无赖嘛，结果当上了大王；朱元璋出生于贫苦家庭，小时候帮别人放牛，当过乞丐当过和尚，拿现在的话来说就是一个草根英雄。当他们荣登帝位之后，就将这些曾经和他们一起出生入死的兄弟杀掉了，到底是什么原因使得刘邦杀掉他的这些“兄弟团”呢？现在，我们一起来探讨一下。

刘邦称帝后都杀了谁

我们在了解刘邦杀掉开国功臣的原因之前，我们首要干的事情，就是要知道“兄弟团”哪些人被杀了？楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、燕王臧荼、韩王信，到底是什么原因促使刘邦杀掉了这位功臣。