“军中可以有女”，为什么花木兰要女扮男装呢？其中大有隐情

我要新鲜事2023-05-22 07:47:350阅

（说历史的女人——第1063期）

中国古代，无论正史上击鼓战金山的梁红玉，还是民间传说中大破天门阵的穆桂英，都不乏巾帼不让须眉的女英雄，在她们当中，最让后人咏叹至今的当属替父从军的花木兰，《木兰诗》曾列入当代中学课本，被人世代诵颂，可谓流芳千古。但是这里有个疑问，中国古代战场真的就是男人的天下吗？

答案是否定的，我国早在先秦时期就已经有女子直接编入战斗序列的记载：“令夫人以下编于士卒之间，分功而作，得敢死之士三千人” （《平原君虞卿列传》），《项羽本纪》和《高祖本纪》也有：“乃夜出女子东门二千余人，被甲，楚因四面击之”的记载。这只是百豹一斑，下文还有充分证据证明中国古代“军中无女”的笼统论断纯属无稽之谈。

那么，既然“军中可以有女”，为什么花木兰不堂而皇之地以女儿之身入伍，却要女扮男装代父从军呢？其中大有隐情。欲知详情，还容笔者慢慢道来。

先说说为什么古代“军中无女”是无稽之谈。

先从字面分析，“军中无女”之军当指军营，而军营又有“行营和驻营”之分，行营又叫移营，是部队奔赴战场，行军间隙所扎临时之营；而驻营则是驻守边关或内陆藩镇的长久性营盘，行营和驻营的定义有本质的区别，也正是本文所要修正的“军中无女”之说的依据所在，先说说驻营。

（一）驻营——女性大有人在，但身份不同

与所谓的“军中无女”截然相反，古代驻营里恰有大量女人存在，这些女人大体分为两种：

1：卒妻。听过评书杨家将的朋友们都知道，驻守边关可是个苦差事，动辄十年八年身处大漠荒山，不但要防范敌人，还要屯垦自足。对于戍边将士而言，日常生活的缝缝补补、洗洗涮涮都是小问题，最大的问题则是缺少正常的家庭生活和正常的生理要求得不到满足。

为了让戍边的将士们安心边疆，各代朝廷都允许将士家属随军入营，俗称“卒妻”，不仅戍边驻营如此，各藩镇驻营甚至京师禁军亦然。卒妻当然不会住在兵营里，那就乱套了，而是另居别处，如同当今部队的家属生活区，而士兵们则平时住在军营，不定期地回家团聚。

卒妻除了日常生活劳作之外，遇到紧急战事还要参加战斗、负责守城、后勤运输、照顾伤员等工作，正所谓“男子当战、女子当运。”（《蜀书·杨洪传》）。正因为随军家属“且屯且戍”的特殊身份，朝廷对“卒妻”也同士兵一样发给粮饷，烽燧遗址出土的“居延汉简”所载《卒家属居署廪名籍》便是给“卒妻”发放粮饷的名单。

2：营妓。前面所说“卒妻”是针对已婚戍边士兵的随军制度，而对于那些没有结婚的士兵，在解决生理需求的问题上又是如何解决的？说来也颇具人性化，那就是“营妓”制度的建立。

营妓最早出现在春秋时期，叫做“游军士”，始作俑者就是那个卧薪尝胆的越王勾践。要说中国历史上最懂女人价值的君王，非勾践童鞋莫属，他把绝代佳人西施塞进吴王夫差怀里，让这个老对手醉生梦死在温柔乡里，放松了对越国的监控，勾践轻而易举地解决了“外患”，从此秣马厉兵，训练死士，誓必一雪前仇。可就在开战之际，“内忧”又来了，死士们军无斗志、无精打采、状态低糜，这样的稀松队伍怎能战胜虎狼之师的吴军？必须打点鸡血不可！

勾践童鞋脑洞又开，把一群打扮得花枝招展的寡妇送给死士们享用，用女性特有的温柔化解死士们临战前的紧张情绪。“勾践将伐吴，徒寡妇致独山上，以为死士，示得专一也，去县四十里，后说之者，盖勾践所以游军士也。此为营妓之滥觞”（《越绝书》）。

勾践此法果然收获奇效，“打过鸡血”的死士们不再蔫头耷脑，嗷嗷叫着打败吴军。勾践利用女人解决了内忧外患，终成一代霸主，他的“游军士”妙招被后代继承并发扬光大为“营妓”，这个继承者便是汉武大帝。

汉武帝雄才大略、好大喜功，对外连年征战，用兵甚多，所以如何稳定军心、提高士气成了一个十分重要的问题，设营妓就是这方面的措施之一。每逢出征前夕，妓营的大门只对没有结婚的士兵们敞开，但是收费的，一旦上了战场，生死难料，这些毛头小子往往倾囊消费，与营妓缠绵享乐，尽尝欢愉之后，自然虽死无憾，雄赳赳走上战场了。“至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者”（《汉武外史》）。

说到这里，您可能会问，“游军士”是寡妇劳军，而“营妓”的来源又出从何处呢？

曾经有种说法，认为营妓都是由女性罪犯、死刑犯妻女，或因重犯连坐株连而流放徙边的女子组成，她们除了白天从事各种繁重的劳役之外，晚上还得任由士兵们蹂躏取乐，命运十分悲惨。

其实并不尽然，边关地处大漠荒山，本身人口稀少，女子更以稀者为贵，拿徙边服役的女子以充营妓之数倒也说得过去，但请不要忘了，除了边关驻军之外，全国各地还有众多拥有重兵的藩镇，这些藩镇驻营、甚至京师禁军的内陆营妓又从何而来？也从女囚犯中来吗？让我们先了解一下古代对于女性犯罪的刑罚都有哪些。

古代对于女子犯罪的刑罚主要有三种：“女刑之一曰‘舂’”，即罚做舂米之类的粗活，刑期四年；“女刑之二曰‘复作’”，即强制服劳役，犯者不戴刑具，刑期一年；“女刑之三曰‘顾山’”，是一种赎刑，相当于现在的保释，女犯定罪判决后可以释放回家，但每月必须交三百钱由官府雇人代服劳役，刑期半年。

除上述三种女性刑罚之外，历代全无“女子刑徒兵制”之说，也就是没有女子充军发配之说，即便是徙边服役，也是受当地政府管理，与充军是两个概念。

所以，边关驻营以徙边服役女子充当营妓虽然合情合理但不合法，数量也必然有限。而藩镇、京师等内陆驻营的营妓机构更是官办的，其功能与一般的妓院并无区别，只是服务对象仅限于军人罢了，她们绝不是有些人想象的是些脚大手粗、衣衫褴褛、脏兮兮的囚妇，而是自愿从事本行业，用郭德纲的话来说，是“有技术的女人”，其中不乏姿色出众，才艺出群之人，甚至连皇帝也会偶尔心血来潮，时不常地假冒将军之名造访妓营尝个鲜儿，阔绰地消费一番：

“宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翌辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒食之费”（《宋书·后废帝本纪》）。

小结：古代军队“驻营”里确有女人存在，她们分“卒妻”和“营妓”两种，“卒妻”是良家妇女，享受粮饷；“营妓”是有技术的女人，是要收费的。驻营中的女人不仅解决了将士的生理问题，还担任屯垦、后勤及守城任务甚至直接参战。

驻营若此，那么行营呢？情况完全不同，请往下看。

（二）行营——战争让女人走开，违者杀无赦

一旦发生战争，大军从驻营开拔之前都会放假几天，结了婚的士兵与“卒妻”相聚话别，光棍士兵则向“营妓”花钱买笑，一旦大军开拔，则彻底与女人绝缘，如在行营中发现女人，则必杀无赦。虽然军律严禁女子进入行营，但也有色胆包天的，把在出发前驻营里结识相好的营妓带入行营，这是一种非法“随军”现象，违者必杀。《汉书》就有李陵斩杀营妓的记载：

“陵至浚稽山，与单于相直，连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。”

军队战斗力下降，与士兵贪恋女色不无关系，道理很简单，就拿2018年世界杯来说，英格兰队赛前不禁欲，搞个探班“太太团”弄得腰酸腿软而过早出局，球场上拼的是体力，战场上的你死我活更是如此，李陵斩杀营妓之后果然战斗力陡增，获得“明日复战，斩首三千余级”的佳绩，说句玩笑话，假如李陵活在今日，中国足球队就不必花重金去请洋教练了。话题扯远了，下面聊聊本文标题提及花木兰女扮男装另有隐情的话题。

先从花木兰当兵说起。如本文开篇所述，无论是《平原君虞卿列传》“得敢死之女三千”也好，还是《项羽本纪》“二千披甲女子出东门”也罢，那些女兵都是在男兵不足、危机时刻临时招募的无奈之举，女兵参战实属个例。而事实上，古代的确没有官方征召女兵的记载。