观展：“郁郁乎文哉”西周晋国玉器精品展

#2022生机大会#从乌苏里江畔小南山的粗朴玉玦，到环太湖流域良渚的崇高神人兽面，及汉墓里华贵肃穆的金缕玉衣，至清宫中繁复精绝的文玩旧藏，玉文化在中华大地已至少绵延不绝九千年。

漫漫长河中，周公制礼作乐，以礼维系社会有序和谐，玉器发展在西周迎来独具特色的重要节点。期待观众朋友们能从丰富精美而规矩灵动的西周玉器中，窥见那个古老悠远的繁华盛世，一如老夫子在两千多年前发出“郁郁乎文哉！”的慨叹。

本次展览共展出来自山西省考古研究院（山西考古博物馆）、山西博物院、晋国博物馆的文物170余件（组），以玉器为主，辅以少量的青铜器和金器。展出重点玉器大多来自西周时期的晋侯墓地，其用料讲究、工艺精巧、造型独特、纹饰流畅，充分体现出周“监于二代”、“文质彬彬”的时代风貌。

晋侯墓地的发现和发掘是中国考古最重要的成果之一，组合完整、器类丰富、制作精良、琳琅满目的玉器是其中最重要、最引人瞩目的构成部分，是中国古代玉文化经数千年发展，至西周时期而达顶峰的最有力证明。

“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 是孔子的一句名言，“郁郁乎文哉” 即是对西周礼乐文明的赞美，我们也可将其视为对这种制度文明表征之一的玉文化的精当概括。换言之，这些珍贵的“宝玉”，从另一个角度诠释了以“文”为特征的西周礼乐文明。

展览整体划分为“玉之美”和“礼之玉”两大主题单元。“玉之美”从玉器的艺术特点出发，具象呈现西周玉器的绚烂色彩、多变造型和华丽纹饰；“礼之玉”从玉器的功能制度出发，分类叙述西周玉礼制度的前代继承、用玉创新和材质延展。

玉之美

玉，在《说文解字》中的释义是“石之美者”。人类对美的追求可以跨越时间和地域。“巧笑之瑳，佩玉之傩 ”，《诗经·卫风·竹竿》中即记述了玉与人相映成趣的美好景象。

玉之美，初探古玉之隽美。红青碧绿黑白，繁杂参差的玉料折射出一派溢彩流光的亮丽景象。鱼牛鹿兔龟蝉，因料施工的技艺雕琢出一众千形万象的独特造型。龙纹凤纹人纹，内细外粗的双线谱写出一片婉转流畅的飞扬文章。

璀璨琳琅

西周时期玉料繁杂参差而用料讲究，青玉、白玉、碧玉、黑玉、玛瑙、绿松石、孔雀石、料珠等皆用。琢玉者因材施艺极尽能巧，形成一道溢彩流光的亮丽风景。

斐然成章

西周玉器多采用片状切割法，将玉料剖为多片，然后依照玉料的形状来选择题材。纹饰方面，西周盛行以砣具雕刻内细外粗的双阴线来表达龙、凤、人等纹饰，造成婉转流畅、灵动飞扬的效果，也就是常说的“一面坡”。

礼之玉

周人崇礼尚玉，天地鬼神皆以玉飨。《周礼·大宗伯》所载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方” 彰显出玉器作为礼制重要载体的深厚涵义和崇高地位。

礼之玉，略窥玉礼之源流。礼在庙堂，亦在平常，既是装饰，也是礼制，以璜组佩为代表的西周佩饰用玉在器型和组合上具有重大变化创新。玉器和青铜器同为此时期礼制的最重要载体，礼制主题元素在不同材质的表达上交相辉映。

监于二代

历史更多是循序渐进而非一蹴而就。周人制礼作乐并非无中生有，而是改良改进至大成。良渚时期即有成熟的玉礼器系统，而玉礼器作为礼制的重要见证物，在数千年残存的斑驳痕迹里，我们或能窥见其中的些许联系。

一以贯之

玉器和青铜器同为礼制的重要载体，在装饰元素设计上具有共通性，如龙纹、凤鸟纹等。由于材料质地导致的工艺差异，青铜器上纹饰的处理和表现相对更刚劲夸张，玉器上则相对更婉转流畅。