嫦娥奔月神话隐藏着中华上古史真相，丈夫羿欲从尧手中夺权？

嫦娥到底为什么要“奔月”？

本文作者 倪方六

嫦娥奔月，在中国是家喻户晓的神话故事。在前面“梧桐树下艰苦凤凰”头条号中，聊过“嫦娥奔月之后发生的事情”，那么，嫦娥到底为什么要“奔月”？

要说清这个话题，得说到嫦娥的丈夫“羿”，就是那位“射日”英雄。

注意不是“后羿”，羿与后羿是两个人物，羿是天帝帝俊之子，而后羿是上古三代时期夏代有穷国的国君。汉人高诱在为《淮南子·氾论训》“羿除天下之害，死而为宗布”一句作注时即称：“是尧时羿”，“非有穷后羿也”。现在大家现在常说的“后羿射日”，则是将羿的事迹张冠李戴，混到了后羿的身上，讹传下来所致，应该是“羿射九日”才对。

之所以要分清“羿”与“后羿”，因为事涉嫦娥奔月的原始原因，与“后羿”是没有关系的。

从成书于战国初期的占卜古籍《归藏》所记来看，嫦娥奔月的原因，是偷吃了丈夫羿从西王母那里搞来的不死之物。这里隐藏了几个问题：羿和嫦娥本都是天神，应已是不死之身，为何一个要向西王母讨不死之药？一个要偷食不死之药？

已故神话学家袁珂在其《中国古代神话》中推想：羿射九日时得罪了帝俊，被谪于凡间，成了凡人，想升天成仙，遂向西王母讨不死之药。羿与嫦娥是夫妻，所讨之药应该是两人服用。

为什么嫦娥要一个人偷偷全吃掉？并不是大家所说的，嫦娥贪不死长升而窃药服食，应该是夫妻之间出了感情问题，才是正常逻辑。

可以从《楚辞·天问》中看出珠丝马迹。

《天问》中有这样一句话：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”意思是，天帝派羿下凡，要他解除人间忧患，可他射伤河伯，还将河伯的妻子雒嫔占为己有，这就是羿“射河伯”、“妻雒嫔”说法的由来。

河伯是水神，他在先秦古籍《山海经》中已出现，现代读者可能都是语文课本《西门豹治邺》中知道河伯的，这篇摘选自《史记·滑稽列传》的课文中，有“河伯娶妇”的情节。从这个故事可以发现，河伯是一位风流水神，已有妻子雒嫔，还让民间每年献美女。

羿为什么射河伯？高诱的解释是：“河伯溺杀人，羿射其左目。”河伯不干好事，羿射之是合理的，为什么已有妻子嫦娥，要霸占河伯的妻子雒嫔？以世俗的观点来解释，是羿花心，有“外遇”了，与雒嫔结为新欢。在这种情况下，非常难过和失望的嫦娥才“偷药”、“服药”，继而“奔月”。

显然，这样的解释并不惟一，我从民俗学资料上，又找到了新的说法，嫦娥奔月神话背后隐藏着一段中华上古历史真相——为避免丈夫“夺权”乱天下，嫦娥才窃药奔月的。

羿是传说中尧时代人物，“羿射九日”便发生在尧当政时。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”高诱注《淮南子》时有这样的说法，羿有高超的射技，“能一日落九乌，缴大风，杀窫窳，斩九婴，射河伯之知巧也。”

羿正因为为天下黎民百姓做了一件天大的好事，开始居功自傲。《中国民间故事精品库·人物传说卷》收录了一个流行于江浙一带的“嫦娥奔月”故事，说法很新鲜：羿在从西王母那取得的不死之药叫“日头丹”，共有9粒，他对妻子嫦娥说：“我要把这粒日头丹吃了，那时节，吐一口气，就能把尧的江山夺来，你呢，就可以做帝后啦。”

嫦娥听了觉得不妥，尧是圣明之君，欲阻止丈夫羿造反，给天下带来战争和不幸，于是偷走了日头丹。在羿追逼之下，嫦娥被迫吃掉全部日头丹。谁知服药后无法控制，越升越高，进入了月宫，从此一个人孤零零地留住在月亮上。

这则民间传说中，嫦娥成了给万民百姓带来福音的大义女子。

而从《灵宪》“独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”一语来看，嫦娥奔月确是做出极大个人牺牲的，在不见月光的晦日之夜，她承受着惊恐，独自一人西奔升天。

嫦娥这一举动给月亮和人间都带来了新生，所以说“后且大昌”，中国人每逢农历八月十五“祭月”，起初应该是出于感激，继而崇拜！