2020年游学：山东地区北朝到隋唐时期佛造像的转变

佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古印度，创始人是当年一个国家的王子名叫乔达摩·悉达多，佛教徒尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。

公元前3世纪，佛教开始向印度次大陆毗邻的地区传播，逐渐演化为世界性的宗教。佛教的传播，大致可分为南北两条路线：向南主要传播到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，成为南传佛教；向北主要传播到中国、朝鲜、日本、越南和蒙古等地，称为北传佛教。

佛教传入中国最早的文字记载见于《三国志·魏书·东夷》，引《魏略·西戎传》：“昔汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏使伊存口授《浮屠经》”。

东汉永平年间，汉明帝敕令在洛阳修建了中国历史上最大的佛寺——洛阳白马寺，这是佛教正式传入中国之始。此后，中国的佛教造像艺术逐渐发展起来。

从南北朝开始，中国佛教进入兴盛发展阶段，开凿石窟，兴建佛寺，雕造佛像，佛教信仰极为盛行。隋唐是中国佛教发展的鼎盛时期，创立了诸多佛教宗派。宋元以后，儒释道融合，佛教进一步融入到中国文化之中。

山东地区最早的佛教图像见于山东沂南北寨东汉画像石中，有三幅刻画圆形头像或佛教手势的人物像，被视为山东最早具有佛教特征的人物画像，也是中国最早的佛教图像之一。北朝时期的山东佛造像的情况之前已经介绍过见：2020年游学：山东地区北朝时期佛造像的繁盛

隋唐时期，随着国家的统一和社会的繁荣，佛教逐渐走向民族化和世俗化，不但融入了中国传统的道教和儒家思想，而且还吸收了民间信仰和审美习惯。就造像而言，全国范围内造像风格渐趋于一致，逐渐摆脱了对神灵气质的刻画，而着重形体和人性的展现。济南市县西巷考古发现了迄今山东隋唐佛教造像数量最多、形象最精美的佛教寺院遗址。到宋代，佛教造像已极具亲和力，生活气息浓厚。济南长清灵岩寺千佛殿宋代泥塑汉代形象逼真，姿态各异，号称“海内第一名塑”。

唐代净土宗盛行，弥勒和阿弥陀佛信仰是其中比较重要的两支，相关的弥勒、阿弥陀佛像风行。唐代弥勒信仰以武周时期最为盛行，弥勒像以倚坐式为典型，着褒衣博带式汉装，形体丰圆，与唐代世俗化审美观相通。

在众多佛教造像装饰中，菩萨装束较为普遍。菩萨的造型源于出家之前释迦牟尼的太子形象，其装束繁复精巧，雍容华贵，不同朝代各有特征。北魏时期菩萨造像飘逸俊秀，多服天衣，较少装饰。东魏时期菩萨面相清秀，弯眉细长，口含微笑，轻衣薄裙贴体，装饰更加复杂，璎珞、珠链等刻划精细。北齐时期菩萨丰腴健硕，服饰愈加精巧华丽，佩饰也更加丰富多样，多头戴宝冠，着项圈，佩手钏、臂钏。唐代菩萨像多脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美，身体呈S型，上身袒露至腹部。帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。

佛像多着袈裟，也被称为三衣、福田衣，样式为长方形，原来是古印度僧人的服饰。三衣，指里外三僧衣的统称，福田衣指装饰田字状纹样的僧衣。中国的袈裟样式结合了外来和本地服饰的特点，如圆领袈裟，袒露右臂袈裟是古印度地区流行的披着方式；低开的“U”字领袈裟是中国变通后的样式。薄衣和无衣纹饰古印度流行特征；而厚衣和多折衣纹则是中国特点。

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