新时代百项考古新发现丨陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址

我要新鲜事2023-05-07 00:13:470阅

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对文物考古工作高度重视，我国文物考古工作取得巨大进步和辉煌成就。这十年的全国十大考古新发现评选推介活动，推出了一大批优秀的田野考古发掘项目。

为见证伟大时代，展示辉煌成就，作为全国十大考古新发现评选推介活动的主办单位，中国考古学会、中国文物报社于4月18日签订合作协议，共同开展新时代百项考古新发现展示推介系列活动，展示宣传新时代十年通过全国十大考古新发现评选推介活动遴选出的百项考古新发现，系统回顾和总结新时代中国考古取得的巨大进步和辉煌成就，激励考古工作者建设中国特色中国风格中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深的中华文明，推动考古事业在新的起点上继往开来、再创辉煌，向党的二十大献礼。

陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址

发掘单位：陕西省考古研究院、中国国家博物馆、宝鸡市考古研究所、凤翔县文物旅游局、凤翔县博物馆、宝鸡先秦陵园博物馆

项目负责人：田亚岐

雍山血池遗址位于陕西凤翔血池村，东南距秦雍城遗址约15公里。整个遗址区背靠一道东西向大山，分布于东西排列、南北走向的三道峁梁及阳坡一面。

血池遗址地貌环境与结构布局图

2016年4-12月间，对血池遗址进行了2000平方米年度发掘任务，同时也经历数年来对这处总面积达470万平方米大型遗址的考古调查工作，共确认相关遗迹3200余处（个），出土各类文物共计2401件（组）。

随着持续考古工作深入，已逐步确认出该遗址所具备的祭祀属性，由坛、壝、场、道路、建筑、祭祀坑等各类遗迹组合而成的祭天地及五帝之固定场所——“畤”，这是迄今为止考古发现与古文献记载吻合、时代最早、规模最大、性质明确、持续时间最长，且功能结构趋于完整的秦汉时期国家大型祭祀遗址。

一、“坛场”结构

“坛场”即夯土台及其周边场地。处在最东侧山梁上的小山头之上，其北侧另有一个更高的山头。台为圜丘状，通高5.2米，基座直径23.5米；围绕“夯土台”的是一个圜状“壝”，即环围夯土台的围沟，整个环“壝”的直径31米，口径宽5米，底径宽4.1米，深1.5米。在“壝”的外侧有稍有落差的三重台阶平地，临近处踩踏面坚实，其余两阶台地由于历代耕种，而致踩踏面几近消失。根据“夯土台”发掘点已有信息，结合其所处的地理位置、环境地貌、出土的板瓦与筒瓦，以及《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》等文献的记载，符合秦汉时期置畤坛即选址于“高山之下，小山之上”的要求，而且也符合于筑坛须有“封土为坛、除地为场、为坛三垓”的结构形式和规模。

经局部解剖发掘的“坛场”结构

二、祭祀坑

血池遗址数量最多遗迹是排列密集的各类祭祀坑。2016年则对中间峁梁上的祭祀坑进行集中发掘，目前已发掘出的可分三个大类：

祭祀坑分布图（局部）

实用原大车四马长方形深竖穴祭祀坑

A类是“车马”祭祀坑。有三种不同形制：一是形制较大的长方形竖穴深坑，坑底有由四壁侧板、底板及顶板组成的木箱，箱内仅二例坑为完整的四马和实用原大的车，余皆为肢解后二匹马与明器化大车；二是窄长形的直筒竖穴坑，坑内为明器化的偶车和马牲肉；三是窄长竖穴坑头带有封门槽的洞龛，坑内仅明器化小木车，或以马面装饰物做马的象征。上述三类车马坑存在相互打破关系，说明这里曾有持续的祭祀延续过程。形制较大的车马坑最早，布局排列整齐，这类坑瘗埋原大真车马；依次为窄长形和带洞龛者，坑内的“车马”所显现的明器化特征逐渐突出，体现了文献记载中关于对雍畤祭祀时，由真车马到偶车马的演变过程。

明器化原大车二马长方形竖穴祭祀坑

明器化木车与马牲肉祭祀坑

B类坑经调查勘探确认出的主要密集分布于“坛场”南侧的峁梁上，绝大部分呈不规则形，坑内瘗埋物均为马、牛、羊三牲“献食”。

C类则系极少数“空坑”，对于其属性，目前在考古现场已采集到土样标本，以检测是否存在如文献所说“血祭”的情形。根据遗址所在地血池村古地名判断，或与当时祭祀用牲的宰杀与采血场地有关。

三、建筑遗迹

在对山梁高处的古遗迹调查中，发现多处夯土基址和战国至西汉早中期的板瓦、筒瓦、瓦当等建筑材料。由于处在滚水坡上，遇雨冲毁，加之历代山地牧耕，整体建筑结构遭受破坏，但从其规模上可区分出从大型宫殿到一般小型建筑的不同等制，这与文献所记雍畤应有能够提供皇帝亲往主祭的“斋宫”、祠官常驻管理与祭具存放场所用途的建筑群落相吻合。

四、出土文物

在各类遗迹发掘出土的各类器物中，主要有陶质建筑材料如板瓦、筒瓦、瓦当和几何回形纹方砖；玉器如男、女装饰的玉人、玉珩、玉琮、玉璋，其中前四类玉器呈现组合关系；青铜车马器如盖弓帽、车軎、车轙、马衔、马镳、铜环、铜泡、铜管、铜铃，以及小型木车上的伞柄；兵器如弩机、承弓器和铜镞。

男性装饰玉人

玉琮

呈现规律的玉器“四组合”

承弓器

五、学术价值

（一）“国之大事，在祀与戎”。古代通过祭天礼仪以达到“与天滋润，强国富民”之祈愿。据古文献记载，早在春秋战国时期，秦国先后在雍都郊外置鄜畤、密畤、吴阳上、下诸畤，使这里一度成为国家最高等级的祭祀圣地。汉高祖承秦制，在秦四畤基础上增设北畤，形成雍五畤祭祀系统，规定以皇帝亲往郊祀雍畤作为当朝最高祭礼。尽管文献多有记述，而作为功能结构趋于完整的“畤”文化遗存在雍城却属首次发现，填充了既往整个雍城遗址唯缺郊外畤祭遗存的空白。

马衔等车马器

（二）秦汉时期在雍地创制的成套畤祭礼仪不仅本身蕴含着政治理念、哲学思想、地形地貌、传统规矩和堪舆法则，而且对于古代祭祀制度演变也起到了承前启后的作用。血池遗址不仅系正史记载之佐证，而且成为自东周诸侯国到秦汉大一统国家祭祀的重要物质再现，从“透物见人”的角度，这批考古资料对于深化秦汉礼仪制度研究具有重要的学术价值。