东汉平民夫妇的墓葬中，为何出现大幅精美的西王母宴乐图？

我要新鲜事2023-08-02 18:08:001阅

两千多年前的某个夏日，功成名就、痴迷于修道炼丹的汉武帝迎来了一位天界使者。使者告诉他，七月七日，他所崇拜的神将降临人间。武帝不敢轻视，赶忙命人将承华殿做了一番打扫和布置。

七月七日正午，武帝来到承华殿，看到外貌奇异的青鸟从西方飞来。在东方朔的建议下，他燃起香炉，放下帷帐，静静等待。傍晚时分，天空无云，蓦地电闪雷鸣，天空亮得发紫。不一会儿，一套紫色车辇在玉女的伴随下驶入承华殿，散发着不属于人间的尊贵气息。武帝以前所未有的谦卑姿态迎接车内的来客，向她请教长生不死的秘诀。这位来客，便是曾经将长生药赠予后裔的远古上神——西王母。

汉武帝为何崇拜西王母？西王母又如何成为象征着长生不老的女神呢？

最早关于西王母的记载出现在战国年代成书的《山海经》。不过那时，西王母和著名的刑天一样，是半人半兽的怪物。由于年代久远，关于西王母最初的图像并不可考，只有描述性的文字记载西王母的相貌：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜（玉制发饰）”。不过一些流传至今的明清《山海经》古本依然为我们展现了古人对于西王母的想象。

这种想象持续到战国时期，西王母的形象才发生真正的改变。究其原因可以归结为西王母形象与战国时期宗教环境良好的融合。由于从石器时代便出现在人类社会中的玉石崇拜，西王母佩戴玉胜的形象为其增添了祥瑞色彩。相比于春秋和秦，战国时期的社会动乱可以说远超平均水平。正是社会的不安增强了民间对于神仙等超自然力量的崇拜和传播。而带有祥瑞气息的西王母便被选为广泛崇拜的偶像，渐渐被视为富贵平安和长生不老的象征。也可以说，西王母形象的转变反映了战国时期社会生活的变迁。那之后，西王母被道教吸纳，成为道教神话体系中极为重要的神明，她的传说也越来越多，被人们口耳相传，直到今天。

距离汉武帝会见西王母已经过去了两千多年。

2004年春，陕西郝滩的一处工地，铲车开挖地面，为高速公路服务区的建筑打地基。施工进行了一段时间，被挖出的土堆成一座小山。又一铲土被堆了上去，随着渣土掉落的还有几块破碎的陶片。

闻讯而来的考古队从服务区周围发掘了20座东汉时期的墓葬。发掘结果不太理想，经过不知几波盗墓贼的辛勤探索之后，墓室中的随葬品所剩无几，只剩些不值钱的陶器。幸运的是，尽管器物丢失大半，一座装潢精美的壁画墓依然刷新了考古人的认知。

侍死如侍生一向是中国古代丧葬文化的精髓。

大如秦始皇陵，不但放入始皇生前衣食起居所需的一切，一支俑人组成的军队也随着始皇去往死后的世界，让他依然有大军拥护，掌握至高的权力。

小如前文所述，那是一座东汉时期平民夫妇的墓葬，从墓道到放有棺椁的主室都画上了二人平凡而和美的生活。不论放牧还是狩猎，庭院劳作还是车马出行都包含其中，主室顶上还画着星宿，象征天空。最引人注目的还是把西壁占去大半的西王母宴乐图。

作为长生不老与财富的象征，这位女神在墓葬中的出现是可想而知的。

在填满墓室和墓道的壁画中，大部分描述的都是墓主人真实的生活内容，西壁的宴乐图作为唯一一个超现实题材，以魔幻的风格展现了墓主人和工匠对于天界神灵的想象。经过尘土和空气的侵蚀，尽管画面变得斑驳，原本精细的笔触也不甚清晰，但这些都不妨碍当下的人欣赏这幅充满巧思的作品。

画面最左端呈现的便是汉武帝崇敬无比的西王母，以及两位陪护西王母的仙女。西王母穿着端庄华丽，头戴玉胜，双手置于身前。不同于常见的莲花，西王母的宝座是某种状如蘑菇的植物，很可能是灵芝。伴于西王母右侧（即画面中西王母左侧）的灵芝上站着一位身披蓝羽仙人，另一边的灵芝则托着两只动物，一条九尾狐，一只蟾蜍。西王母宝座的左侧（即画面中右侧）除了灵芝，还有另一位乘着祥云的仙人，向西王母呈上手中的美酒。

托举着西王母和仙人仙兽的灵芝并非凭空出现，而是从画面下方像石笋一样的地方生长出来。结合西王母的传说可知，画面下方五朵颜色各异的石笋其实象征着西王母的领地：昆仑山。

宴会的主人是西王母，前来拜谒的自然也不是凡人。画面右侧可以分两个部分来看。从上方可以看出，拜谒的行列打头的是一辆云舟，舟头舟尾都摆脱了材质的限制，延伸出飘逸流畅的曲线，形制奇异，好像一座飞艇腾空而起。云舟挂着一块标记着“太一坐”的红帷。在道教中，太一被用来指代万物之源，也就是所谓的道；同时，太一也是太一（太乙）真人的名号。不过乘坐着云舟的四位仙人无一是真正的太乙真人。在道教中，“道”虽然存在，可是无形，因此，这幅壁画的绘制者大概是本着道教的信仰来创作，没有给太一真身，只是让它化身一块红色帷幔，证明自己的存在。这样一来，云舟既凸显了其乘客身份不凡，又反映了西王母极高的地位。

紧随云舟的是一辆没有车轮的车，由云制成。两位仙人驾驶一条一人高的比目鱼乘车前进。这条比目鱼的出现无疑使画面变得更加魔幻。不过，比目鱼并非宴乐图中唯一的仙兽，仙人们下方才是仙兽各显其能、大放异彩的地方。

盘踞在画面中心偏左的白龙支撑起了舞乐的灵魂。这条白龙肢体矫健，神态舒展，正与身边欢快的蟾蜍共同起舞，表演给西王母看，成为整幅画面中活力的中心。

从活力的中心辐散出两组乐队成员。其一是位于白龙下方的编钟编磬。编磬部分受损严重，已经难以看出原本的形态，不过编钟得到了完好地保存。假如仔细看，便能发现编钟下是只有些褪色的猿猴，正窜来窜去敲击着编钟，配合白龙与蟾蜍的舞蹈。

其二是位于白龙右上方的管弦乐乐队。为首的是一头白象，以优雅的身姿盘跪于地，演奏膝上的带弦琴。白象身后则是三只头上生角，身型似豹的仙兽，分别吹奏着箫、笛子和排箫。

看过壁画，不妨想象一下墓主人的生活。

你是一个东汉时期出生的普通人，家里不算富裕但也能满足温饱。弱冠之年，父母从毕生积蓄中拿出大半给你结婚用。妻子是个和你一样的普通人，家境一般，平民一个。你和妻子都是老实人，置办田地生几个孩子，和你们的父辈一样过着男耕女织的生活，虽然收成不算很好，但吃一些卖一些也够用。

随着外面的仗越打越多，国家收的税也越来越重，你和妻子不得不用睡眠换取额外的收入，可依然入不敷出。孩子一点点长大，你和妻子只好吃得少一点，把饭匀给孩子，毕竟他们长不好身体以后就不好干农活。地主不知为什么却越来越阔，前些日子收了隔壁老王的大片田地，只给了一点点钱，老王一夜憔悴了不少。你害怕有朝一日自家的耕地也会被兼并，晚上焦虑得难以入睡。妻子不好说什么，只是织更多的布，手上茧子长了一层又一层。你看在眼里，疼在心里。